春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝双雪。 将这句话扩写成...
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发布时间：2024-10-13 12:43
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在江南，春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着滴滴答答的下雨声进入梦乡。这是多么惬意的一件事啊。酒店内安放酒瓮的土台子边，还有貌美如花的姑娘，卖酒撩袖时露出了洁白如雪的双臂，这样的场景实在让人难以忘怀。
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时间：2分钟前
必须承认，这首词是描写和赞美江南的诸多诗词中非常精美、很有特色的一首。
它的语言优美而清新自然，有着白居易《忆江南》的民歌特色：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”但同时又有文人词的典雅和精致。它所摄入的意象是非常典型的江南特色。
首先就是景致清新优美：“春水碧于天，画船听雨眠” 一句抓住江南水乡的特点，写得极富诗意。江南春水澄澈，比蓝天更蓝更碧，在这碧于天的江水上，卧在画船中听着那雨声入眠，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适自在啊。不但形容了春水的颜色，言外尚有水面开阔、明净，倒映着整个蓝天白云的美丽意境在。真所谓“春水船如天上坐”（杜甫诗）。画船是很精美的、舒适的、漂亮的。江南春季多雨，那时就不妨安稳地躺在画船中，听着雨声入眠。碧水蓝天，画船听雨，写得悠闲之至，江南风景优美而生活闲适。
其次是描写江南人物之美：“垆边人似月，皓腕凝双雪。”卖酒少女犹如一轮明月，姣好而明媚。她攘袖举酒，双腕如凝脂如霜雪。噢，是酒色醇香诱人，还是秀色醇美醉人？写当垆卖酒的江南女子人如月亮般美好温柔，肌肤似雪，如汉时眉如远山的卓文君一般美丽。这里用卓文君来比喻江南女子美貌。《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”垆是指酒店里用土砌成的四边隆起，中间可放酒瓮的台。垆边人，当然是指卖酒的女子了。古代，女子当垆卖酒是常事。《史记·司马相如传》：“而令文君当垆。”当年，寡居的卓文君在娘家的宴会上得遇司马相如，一见倾心。司马相如以《凤求凰》之曲挑之，文君遂与相如私奔。富豪卓王孙认为其女辱没门庭，与文君断绝关系，不与资助。司马相如便开一酒肆，使文君当垆。富家美女，很有轰动效应，当然生意红火。人似月色清丽，腕如霜雪凝脂，酒不醉人，人已醉矣，美哉！美女加美酒，已经融入江南人的血液，成为江南生活不可分割的一部份。
远早于韦庄的李白，曾有《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”，证明江南此风久矣。晋代阮籍的邻妇“当垆沽酒”。阮常去饮酒，醉卧其侧而其夫不疑。李白诗云“胡姬貌如花，当垆笑春风。”“皓腕凝双雪”一句在这儿说酒家女的手为“皓腕”，犹如霜雪凝成，以写女子的肤白如雪。《诗经》以月光来比喻：“月出皎兮，佼人僚兮。”杜甫也有诗句说“越女天下白。”举肤色之美比写“桃花面、柳叶眉”有味多了。《红楼梦》里也有这样的例子，如形容薛宝钗“雪白的一段酥臂”。深谙封建礼法的元春在端午节送礼时，特意给宝玉和宝钗送一样的礼，而黛玉的礼却同探春三姊妹一样。宝钗收了礼，心领神会，随后宝玉来看她的红麝串子时，她毫无顾忌地露出了露一段酥臂，使宝玉顿时成了一个呆雁。此时她已胸有成竹，认定“金玉良缘”指日可待。不然深谙封建礼法的她不会这么不小心让宝玉看到这段酥臂。
如此美景美人，即使是客居于此，也当是乐不思归。
江南的景物可爱可写者多矣，诸如三秋桂子，十里荷花，烟柳画桥，风帘翠幕，此词则拈出景好人美两个特点，一幅江南美景已足以令人陶醉。
江南，是一个令人魂牵梦萦的地方，曾有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的美景，有杨柳画舫，杏花春雨；有雕栏玉砌，山石庭院，那里有雨巷，有丁香花一样撑着油纸伞的姑娘，江南就是这样如诗如画。在这样的梦里水乡面前，不知道有多少人为之倾倒。如果说江南是人间天堂，那么烟花三月的江南就是天堂里最曼妙的时光。
而这首《菩萨蛮》就是描述江南春天斜风细雨的最佳图画：“人人都说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪。未莫老还乡，还乡需断肠。”闭上眼，只见小船儿漾起涟漪，一圈圈散开去。和着雨点落入水面的声音，船中的人醉意朦胧，物我两忘,真是惬意至极。也许还有吴侬软语的歌声隐隐入耳吧。眼前就象水声灯影里的水墨画。活淡而逍遥的心境仿佛是前生后世浸润在江南烟雨中的一个梦。多么宁静优雅的江南水乡。春水却像一湖翡翠，比天更蓝更绿，澄澈如洗，水天一色，风月无边。下雨天在画船之中静静地听雨，不知不觉进入梦乡。这样的生活，真的是羡煞人也！在烟雨波光里，那书生一边与美人泛舟小酌，而心中却弥散着难言的忧伤。这是文人对江南温柔乡依恋不舍的真实写照。
江南风景是美的，人也是美的，生活也舒适，就有人觉得一生终老在江南也是一件幸福的事情。因此说“未老莫还乡，还乡须断肠”，为什么要断肠呢？在江南与故乡之间，词人是如何看的呢？在流连江南与回归故土之间，词人又是如何取舍呢？
叶嘉莹先生是这样解读的：“人人尽说江南好，游人只合江南老”。这是众人的劝说之辞，大家都说江南好，远游的人就应该在江南终老。这两句词似直而纡，把怀念故乡欲归不得的感情用这两句看去真率的话表达了。王粲《登楼赋》曾说：“虽信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美而不是我的故土，我也不愿久留，中国还有句老话：“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”劝一个游人客子在江南终老，那一定是有不能回故乡的苦衷。因为韦庄是在中原一片战乱中去江南的，当时的中原如同他在《秦妇吟》中所描写的是：“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。下面的“未老莫还乡”，这么平易的五个字却有多少转折，此处的“莫”字，也表现出了极深婉而沉痛的心意，说“莫还乡”是叮咛嘱咐的话，是你想还乡，而现在却有不能还乡的苦衷，“还乡”是一层意思，“莫”是第二层意思，又加上“未老”二字，是第三层意思，因为人没有老，在外漂泊几年也没有关系。人到年老会特别思念故土。表面上写得很旷达，说是我没有老所以不要还乡，而其中却是对故乡欲归不得的盘旋郁结的感情。后面他说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只人合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
春水连天，荡舟湖上，美丽的酒家女彩袖殷勤，这一切的一切，都让诗人流连忘返。江南是如此的美丽，如此的迷人，竟然可以让诗人乐不思蜀了。其实，在传统文化中，烟雨江南代表很多人生梦想的极致境界，是一个被文人墨客所神话了的概念。江南自古多才子佳人，风流传奇也多，唐伯虎三笑点秋香，缠绵悱恻的牡丹亭，断桥边的许仙和白娘子，以及血染桃花扇的李香君... 因此渐渐成了许多文人心灵中的桃花源。江南貌似含蓄温和内敛，却有着从容低调，饱含沧桑的终隐情结，仕途失意的文人，痛失江山的皇帝，无不沉浸在夜夜笙歌的温柔乡里，痴迷于慵懒贪欢的江南一隅。于是似乎很自然地得出结论：未老莫还乡，还乡须断肠。
可是，真的是诗人被江南美景迷惑而不愿离去吗？还乡固然会对江南依依不舍，可是至于到“断肠”的地步吗？中国人向来是安土重迁的，屈原说：“鸟飞返故乡兮，狐死正首丘。”远游在外的游子，无时无刻不期盼着回到魂牵梦萦的故乡。联系一下作者写作此词的时间，我们不难发现，诗人此处还有他意：谁不想回乡，谁能真正如贾岛，却把并州作故乡？即使是成都美景如画，生活安定，杜甫不是也还一直盼望回到故乡吗，以至于听说官军收复河南河北的时候，竟写出了生平第一大快诗《闻官军收河南河北》？可是，诗人能回去吗？诗人的故乡在长安，可是此时的长安，完全浸泡在血泊中，哀号满地，饿殍遍野，诗人此时回乡，怎么不断肠呢？
韦庄作为唐末乱世中的文人，避乱江南或许是某种迫不得己的人生选择。唐僖宗广明元年（880年），黄巢率农民军攻陷长安时，已经四十五岁的韦庄因应试留在长安城中，遂陷于战乱而与弟妹失散，还生了场大病。中和二年（882年），韦庄始离长安前赴洛阳。此时的广大中原地区眼见得满目创痍，到处是兵匪肆虐，残垣断壁，到处是流离失所，哀鸿遍野。一座座昔日炊烟四起、人丁兴盛的村庄，今朝却是百里不见人烟，昔日麦苗青青的田野，现在满眼荒草连天，狐窜兔走。
正是有了这样丧乱流离、惨不忍睹的时代背景，我们才能深深体味这首貌似轻松艳歌的《菩萨蛮》中，所蕴藏的那种人生悲凉之慨。
为什么会“人人尽说江南好，游人只合江南老”？！为什么词人会生发出“未老莫还乡，还乡须断肠”的慨叹？！
谁人不说江南好，谁都劝韦端己就此终南。而他却年复一年，始终苦苦思念家乡，难忘那红楼别夜的琵琶美人。然而生灵涂炭，家乡或许已无家可归。一首《江外思乡》全无词作中的委婉与雕丽，字字凝结思乡血泪：“年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知？更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。”
全词没有艳丽的色彩，没有绵密朦胧的意象，也没有断续跳跃的层次，而是色彩清淡、结构疏朗、意脉流畅。但在直白坦率的表面词意之外，又别有一种深沉的家国之思蕴藏其间。诗直词曲，对韦庄词的那句评语“似直而纡，似达而郁”，简直就洞达了端己的肺腑深处！
望采纳。
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三月里，天空铺展着水洗过的湛蓝，湖面反射出天空的色彩，涟漪阵阵，看起来却比天空更加碧蓝。三月的春雨在不经意间落下，千万颗雨珠子在湖面上砸出千万朵小水花，卧在船里静听许久不曾听过的绵绵雨声。已不记得多久没有这样清闲过，在这样纯粹的景色里，听风细雨，看卖酒的女孩轻揽霓裳，露出凝脂般的手腕，让人不由得想起了皎洁的月亮，干净，不染一丝杂质。
