四十二章经共有几本
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发布时间：2022-04-24 19:59
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时间：2023-10-09 07:06
四十二章经
[佛教文献]
一卷。包含四十二篇短短的*。一般认为是最早的汉译佛经。收在《大正藏》第十七册。
有关本经传译的记载，与汉明帝求法传说有密切关系。汉明帝求法有种种不同说法，因此有关本经传译的记载也有许多异说。本经的传来，最早的记载是〈四十二章经序〉（《丽藏》本经首及《出三藏记集》卷六所载与《弘明集》卷一《牟子理惑论》）。经序说，后汉孝明帝梦见金人，因遣张鶱、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章；但不载年月。西晋1·王浮撰《老子化胡经》说是永平七年（）遣使，永平十八年（75）还（《广弘明集》卷九《笑道论》第十四）。《历代三宝纪》以后的记载则都说是十年还汉。根据这些记载，本经的初传当在西元年至75年之间。
经序和《牟子理惑论》仅言从大月支国写取此经，未说翻译。《出三藏记集》卷二始说张鶱、秦景等于月支国遇沙门竺摩腾，译写此经还洛阳，肯定此经译于月支。《高僧传》卷一又说此经于洛阳译出。由此可见，此经翻译地点，自梁以来尚无定说。至于译者，《出三藏记集》说竺摩腾译写，《历代三宝纪》所引《宝唱录》，又以为竺法兰所译。《高僧传》卷一云（大正50·323a）∶‘腾译四十二章经一卷，初缄在兰台石室第十四间中。’后又说竺法兰译经五部，唯《四十二章经》现存。似乎并存以上两种说法。因之，后来本经通行本，遂皆题迦叶摩腾共竺法兰译。
《历代三宝纪》载本经前后有两译本，即∶(1)迦叶摩腾于白马寺译，(2)吴·支谦译，与摩腾译者少异；又谓支译‘文义允正，辞句可观’。今人有说现存本经《丽藏》本，虽题汉译，实系支谦所译。汉译文或因朴拙早佚，后人乃误以支译当之云。
本经有多种异本，现存主要的有五种∶(1)《丽藏》本，(2)宋真宗注本，(3)唐《宝林传》本，(4)宋六和塔本，(5)明·了童补注宋·守遂注本。
《丽藏》本出于北宋初蜀刻，为现存各异本中最近于旧写本的一种，其后宋、元大藏经皆依之。*前面有序，与《出三藏记集》所载者相同。次为《四十二章经》文，各章内容大略如下∶
(1)说出家沙门行道得果和四果的意义；(2)说沙门道法应少欲知足；(3)说十善恶业和在家修五戒十善亦能得道；(4)说有过应悔，改过灭罪，后会得道；(5)说以慈心对恶人；(6)说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；(7)说恶人害贤者，如仰天而唾，又如逆风以土坌人还污己身；(8)说博施福大；(9)说随喜人施亦得福报；(10)较量施福何者最大；(11)说天下有五难；(12)说垢去明存，犹如磨镜；(13)说行道者善，志与道合者大，忍辱者多力，除心垢者最明；(14)说心垢（三毒五盖）尽，乃知生死所趣，诸佛国土道德所在；(15)说学道见谛，如持炬火入于暗室，其冥即灭；(16)说应念道不应稍忽；(17)说恒念无常则得道疾速；(18)念道得信根其福无量；(19)念四大无我；(20)华名危身，如香自烧。(21)财色如刀上蜜，贪之截舌；(22)妻子情欲，患甚于牢狱；(23)爱欲莫甚于色；(24)爱欲之于人，如逆风执炬有烧手患；(25)佛诃玉女如革囊众秽；(26)为道不为情欲所惑，保其得道，如水中木顺流入海；(27)意不可与色会合；(28)无视女人，见之当如莲花不为泥污；(29)人为道去情欲，当如草避火；(30)说止息淫欲当先断心；(31)说无爱即无忧，无忧即无畏；(32)坚持精进，欲灭得道；(33)说学道调心，应如调琴弦缓急得中；(34)说学道应渐渐去垢，如锻铁；(35)说人不为道，生老病死其苦无量；(36)说人离三恶道乃至信三宝值佛世等八种难得；(37)说为道须念人命在呼吸间；(38)说离佛虽远，念戒必得道；(39)说佛经如蜜，中边皆甜，行者得道；(40)说为道须拔爱欲根，如摘悬珠，终有尽时；(41)说沙门行道，当如牛负重行于泥中，急求出离；(42)轻视富贵如过客，视金玉如砾石。
全经大意说出家、在家应精进离欲，由修布施、持戒、禅定而生智慧，即得证四沙门果。文中包含了佛教基本修道的纲领。
各章的内容多见于阿含部经典，例如∶第三章见《中阿含经》卷三《思经》、《伽兰经》、《伽弥尼经》，第六章及第七章均见《杂阿含经》卷四十二，第十章见《中阿含经》卷三十九《须达多经》及别译《须达经》、《长者施报经》，第十七章见《杂阿含经》卷三十四，第二十四章见《中阿含经》卷五十五《晡利多经》，第二十六章见《杂阿含经》卷四十三，第二十八章见《长阿含经》卷二以下《*经》、第三十章见《增一阿含经》卷二十五《五王品》之四、卷二十七《邪聚品》、卷四十九《非常品》之三，第三十二章见《增一阿含经》卷二十五《五王品》之三，第三十三章见《杂阿含经》卷九、《增一阿含经》卷十三及《中阿含经》卷二十九《沙门二十亿经》，第三十九章见《中阿含经》卷二十八《蜜丸喻经》等。但本*字，比这些经简略，很像是其摘要。《历代三宝纪》卷四引《旧录》云（大正49·49c）∶‘本是外国经抄，元出大部，撮要引俗，似此孝经十八章。’此说当有所本。
《丽藏》本以外的各本内容互有出入。如宋真宗注本，卷首没有经序，而另加序分‘尔时世尊’至‘为说真经四十二章’九十七字。又于第一章加了‘识心达本，解无为法’两句，第一章后加‘出家沙门断欲去爱，识自心源’一章；将《丽藏》本八、九两章合为一章；第十一章天下五难增为二十难；第四十二章增加‘视大千世界如一诃子’等十喻。又在经末增加‘诸大比丘闻佛所说欢喜奉行’十二字的流通分。此外与《丽藏》本相同的各章，文字上亦有些不同。现今坊间影印唐·大历十三年怀素草书《四十二章经》，与此本同，似唐代宗时已有此本。房山石经明刻《四十二章经》，明·正统五年（1440）德经等刻《四十二章经》及清乾隆印四体合璧本，皆与此本同。《明藏》亦收录此本*及序。
又《宝林传》（《金藏》残本）卷一所载《四十二章经》，现存本缺第五章前半各段，但真宗注本新加的十五难和十喻，此本俱有，真宗注本所加的第二章大概也有（这在依据《宝林传》撰成的《祖堂集》上见有此章文字，可以旁证）。它比真宗注本更大量增加了禅宗思想的字句。如第十一章末说‘饭千亿三世诸佛，不如饭无念无住无修无证之者’；第十八章改‘吾何念念道’为‘吾法念无念’等；第十九章改‘睹万物形体丰炽念非常’为‘睹灵觉即菩提’；第二十三章增‘牢狱有散佚之文，乃至投泥自溺故曰凡夫，透得此门出尘罗汉’等句；第三十六章末增‘既发菩提无修无证难’一句；第四十一章增‘身虽行道，心道不行，心道若行，何用行道’等句。它又有些地方改为禅宗常用的韵语文体，有些新改的词句与旧本意义相反，如改旧本‘为道务博爱’为‘人为博爱道必难会’。此外，章节较旧本也有开合增损，且有不少费解的词句。经末无流通文而有后记，内容略同经序而较详。并说‘此经梵书一十九叶，即竺法兰所翻’。未详何据，《宝林传》的记载，从来多有人怀疑。作《续宝林传》的惟劲，和依《宝林传》本作注的守遂，都是南岳怀让的后裔，智炬可能亦出于同一法系，而传本增减之处或即是禅宗中人（也许即是智炬本人）随自己的意见加以修改的。
又宋六和塔本是杭州六和塔现存的宋·绍兴二十九年（1159）石刻。第五章以上略同真宗注本，但将注本第一章开为两章。其余内容则与《宝林传》本几乎全同，惟第四十一章仍保留了旧本的‘牛负重行深泥’一段文。经末无后记而有西蜀武翃的跋。
又明·了童补注宋·守遂注本，乾隆元年（1736）庄亲王府重刻，今收在日本《续藏经》中，它与《宝林传》本、六和塔本大体相同，惟章节开合偶有出入。有些《宝林传》本中费解的字句，此本依《丽藏》本作了更正。经末也没有流通文。明·智旭解，清·道霈《指南》，续法《疏钞》，金陵刻经处本，皆依此本，故它在近世最为通行。
以上各本，《丽藏》本最早。如所说天下有五难，和凉译《三慧经》复次所说相同，可见其必有所本。又唐初《法苑珠林》卷二十三及后周义楚《释氏六帖》卷四引本*也只五难，余本多出十五难，可见皆后世所加。《丽藏》本与真宗注本第五、第二十六、第二*章均与《阿含经》文相近，其余三本则不同。又《丽藏》本与真宗注本均有‘人不为道亦苦’章，又在‘牛行深泥’章前有‘摘悬珠’章，梁·陶弘景《真诰》中都曾用其全文，《宝林传》本等则删去这些。由此可见《丽藏》本所据，乃南朝以来的旧文，而《宝林传》本为晚唐改作。六和塔本、守遂注本与《宝林传》本同一类型，真宗注本则是从《丽藏》本演变为《宝林传》本过程中间的产品。
有不少人怀疑本经是东晋时的中国人撰述，又因《出三藏记集》说本经为《道安录》所不载，故疑此经非汉时译。但《历代三宝纪》引《旧录》明说‘本是外国经抄’，《出三藏记集》也说本经见于《旧录》。《旧录》为晋成帝时（326～342）支敏度所作，约与道安同时，当出于翻译，而且流行很早，在安世高译经以前，有这样的一种简单说明佛教基本修道的经典，似乎是很合理的。也就因为它是最早的一部汉译佛经，文字简短而又包含了佛教修道纲领，所以直到现在它仍为佛教徒重视典籍。至《宝林传》本一类的经本给南宗禅法作了有力的佐证，尤为宗门所喜用。
清·乾隆四十六年（1781）敕依《明藏》本转译本经为满、蒙、藏三种文字，连同汉译为四体合璧本印行。日文译本有山上曹源译《四十二章经》（收于日本《国译大藏经》经部第十一）、高岛宽我译《现代意译四十二章经》（收于《现代意译佛教圣典丛书）第六）等。1871年有英人的译本，1878年法人又校印了汉、藏、蒙文《四十二章经》。1906年日本·铃木大拙又出版英译本，还有1947年伦敦出版的《四十二章经》及其他两经的合本。
本经汉文注解有宋·智圆《注》一卷，《正义》一卷；仁岳《通源记》二卷，《科》一卷；均佚。现存的有《宋真宗注》一卷，天禧三年入藏，但现存宋、明大藏经皆无此书，清·光绪三十二年（1906）长沙叶德辉始据日本《缩藏》刻出单行。宋·守遂《注》一卷，收在《注佛祖三经》（即《四十二章经》、《遗教经》、《沩山警策文》）中。明·了童《补注》一卷，即补守遂《注》，每章前有四字标题。明·智旭《解》一卷，较《补注》稍详。清·道霈《指南》一卷，成于顺治二年（15），仅分章，无标题。清·续法《疏抄》五卷，成于康熙十八年（1679），每章前也有四字标题，与《补注》略异。（隆莲）〔参考资料〕 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》；吕澄《中国佛学源流略讲》；《四十二章经与牟子理惑论考辨》（《现代佛教学术丛刊》）；望月信亨《佛教经典成立史论》；常盘大定《支那佛教の研究》。
http://ke.baidu.com/view/40157.htm
还有一个http://guoxue.baidu.com/page/cbc4caaeb6fed5c2bead/0.html
参考资料：http://guoxue.baidu.com/page/cbc4caaeb6fed5c2bead/0.html
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时间：2023-10-09 07:06
《四十二章经》，一卷，包含四十二篇短短的*，一般认为是最早的汉译佛经。
也就是说有一本。
小说里面8本
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时间：2023-10-09 07:07
8本。正黄旗。正红旗。正蓝旗。正白旗。为上四旗。
镶黄旗。镶红旗。镶蓝旗。镶白旗。为下四旗。
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时间：2023-10-09 07:07
8本应该是金庸他老人家附会的
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时间：2023-10-09 07:08
一共8
