总对你说是什么意思?
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发布时间：2022-04-25 12:44
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热心网友
时间：2023-12-16 14:45
在西方，从古希腊的柏拉图、亚里士多德到当代美国的亨廷顿，先后有不少思想家、*学家和社会学家从不同的角度阐释了社会意义的*和*意义的*，其中最具代表性的有以下四种：
起来
1．*是一种实现正义和恢复秩序的行为。古罗马历史学家李维在其《罗马史》中把罗马共和国的建立看作是一种道德行为，认为这是有道德的人战胜了塔奎尼乌斯王的统治。在英国*过程中，爱德华·海德认为，*是获取理想*秩序的途径。这种把*看作是实现正义，实际上是用道德的标准而不是用*的标准解释*，把*看作是恢复旧秩序，而不是建立新秩序的观点,实际是一种保守主义的观点。
2．*是一种权力转移的方法。美国*家杰克·A戈德斯通认为，*就是“不同集团，其中包括前*，都力争使自己成为*权力”。（《中外*格言集萃：*的智慧》第122页，警官教育出版社，1992年版）换言之，*就是争夺权力的公开较量，就是某些阶级或集团将国家或**的权力转移到本阶级或本集团手中。这种观点指出了*的中心问题是权力斗争、权力转移，但是没有把**的权力转移与一般情况下的*的权力转移区别开来。
3．*是一种发泄不满和改变现状的途径。亚里士多德在其《*学》中分析产生*的原因时指出：“有些人看到和他们相等的他人占着便宜，心中就充满了不平情绪，企图同样达到平等的境界。另一些人的确有所优越，看到那些不能和自己相比拟的人们却所得相等，甚至反而更多，也就心中激起了不平情绪。”（[古希腊]亚里士多德：《*学》，第236页，商务印书馆）于是，低贱的人为了追求平等而进行*，同样的人为了取得更优势的地位而进行*。马基雅维里指出：“人们因为希望改变自己的境遇，愿意更换他们的统治者，并且这种希望促使他们拿起武器去反对他们的统治者。”（[意]马基雅维里：《君主论》，第6页，商务印书馆）这些观点主要强调了进行*的心理原因，但忽视了进行*的经济和*根源。
4、*是一种实现社会变革的历史过程。古希腊历史学家波利比阿曾经指出，*就是消灭和改变僭主统治的过程，就是恢复正义和正当秩序的过程。而现代社会科学家们往往把*和巨大的社会变革联系起来，认为任何*都不是一个单独的夺取政权的事件，而是一个变革社会的过程。这种从动态的角度解释*，把*看成是一种变革社会的过程是有一定道理的。但是不从本质上阐释*，只从动态的角度解释*是不全面的。
热心网友
时间：2023-12-16 14:45
女人要想婚姻幸福，一定要认清楚自己的资本，如果你对自己的资本认识不清楚，把不是资本的资本当成了幸福的筹码，你就只能遭遇幸福滑铁卢。 聪明的女人知道，要获得幸福更多的是靠后天培养出来的资本，即形象资本、性格资本、品位资本、学识资本、智慧资本
3、唐明皇与杨贵妃：长恨歌
杨玉环原为寿王瑁王妃，玄宗惊艳于她的美貌，但碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆纳入宫中，于是想出个让杨玉环出家，脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫的方法。 从此杨玉环“三千宠爱在一身”，并于公元745年被册封为贵妃。玄宗对杨贵妃的宠爱可谓无所不用其极，所谓“君王从此不早朝”，为了两情欢爱，可以把国事先放在一边；而从“一骑红尘妃子笑”的贼后面，我们看到玄宗甚至动用了他手中的权力来取悦杨贵妃，这样的做法出发点固然是为了爱，但皇帝毕竟是皇帝，他所做的一切并不仅仅是他个人的，必然要牵涉到*的东西。这使得他们的爱情洽谈室不可单纯，并最终敌不过*：755年安史之乱爆发，次年玄宗匆匆出逃，发生马嵬兵变，杨贵妃被赐死，就算是皇帝也挽救不了自己心爱的女人的性命。他们的爱情虽以悲剧收场，但正如白居易所描述的那样，“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”他们的爱情，已经远远超出了一般皇帝与妃子之间的感情，上升到了真正的爱的层次，这也是后人广为传颂其爱情故事的原因。
热心网友
时间：2023-12-16 14:46
回答，说对你说*是什么意思？4月18日回答："我们的民族"己变成了"我们的国家"。这只是无奈而为之了,己无什么可骄傲的了。因为大多数人都是受害者,而非真正的受益者,*者本身也是，
热心网友
时间：2023-12-16 14:46
鼓励你积极上进，干大事业。
