求四大名著中描写人物的段落(3段)
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发布时间：2022-04-23 02:26
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时间：2023-10-11 16:38
名家说 《水浒传》文字，绝妙千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小二、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，形容刻画来，各有抛投，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读取自由方便，不必见其姓名，——睹事实，就知某人某人也。——明·叶昼 《水浒》称之为封建时代中国农民*战争的史诗，是毫无愧色的。虽然残留着说话讲述阶段某种原始形态的缺陷，却已基本上具有了近代长篇小说的规模，它有个性鲜明的典型人物，虽是链条式却已比较完整、贯串的故事情节，而且在它的艺术描写里，交织着特定历史时代的社会生活画面。更重要的是，在这幅完整的社会生活画面里，深刻地反映了中世纪震撼中国整个封建社会的伟大的农民。——李希凡 精彩片段 (1)单刀会(第六十六回) 肃乃辞孙权，至陆口，召吕蒙、甘宁商议，设宴于陆口外临江亭上，修下请书，选帐下能言快语一人为使，登舟渡江。江口关平问了，遵引使者入荆州，叩见云长，具道鲁肃相邀赴会之意，呈上请书。云长看书毕，谓来人曰：“既子敬相请。我明曰便来赴宴，汝可先回。” 使者辞去。关平曰：“鲁肃相邀，必无好意；父亲何故许之，”云长笑曰：”吾岂不知耶?此是诸葛瑾回报孙权，说吾不肯还三郡，故令鲁肃屯兵陆口，邀我赴会，便索荆州。吾若不往，道吾怯矣。吾来日独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我!”……次日，肃令人于岸口遥望。辰时后，见江面上一只船来。稍公水手只数人，一面红旗，风中招展。显出一个人“关”字来，船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓棒着大刀；*个关西大汉，各挎腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮洒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若酒至半酣，肃曰：“有一言诉与君侯，幸垂听焉：昔日令兄皇叔，使肃于吾主之前，保借荆州暂住，约取川之后归还，今西川已得，而荆州末还，得毋失信乎?”云长曰：“国家之事，筵间不必论之。”肃口：“吾主只区区江东之地，而肯以荆州相借者，为念君侯等兵败远来，无以为资故也，今已得益州，则荆州自应见还；乃皇叔但肯先割三郡，而君侯不从，恐于理上说不去。”云长曰：“乌林之役，左将军亲冒欠石。戳力破敌，岂得徒劳而无尺土相资’今足下复来索地耶?”肃曰：“不然。君侯始与皇叔同败于长坂，计穷力竭，将欲远窜，吾主矜念皇叔身无处所，不爱土地，使有所托足，以图后功；而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荆州，贪而背义，恐为天下所耻笑。惟君侯察之。”云长曰：“此皆吾兄之事，非某所宜与也。”肃曰：”某闻君侯与皇叔桃园结义，誓同生死。皇叔即君侯也，何得推托乎?”云长未及回答，周仓在阶下厉声言曰：“天下土地，惟有德者居之。岂独是汝东吴当有耶!”云长变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：“此国家之事，汝何敢多言!可速去！”仓会意，先到岸口，把红旗一招。关平船箭发，奔过江东来。云长左手提刀，右手挽着鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提出荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边，吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲挽鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。 (2)八卦阵(第八十四回) 却说陆逊大获全功，引得胜之兵，往西迫袭。前离夔关不远。逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；遂勒马回顾众将曰：“前面必有埋伏，三军不可轻进。”即倒退十余里，于地势空阔处，排成阵势，以御敌军；即差哨马前去探视。回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望之，杀气复起。逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边止有乱石*十堆，井无人马。逊大疑，令寻土人间之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆?如何乱石堆中有杀气冲起?”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云。从内而起。” 陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数十骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也!”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎?”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，道至山坡之上。逊问曰；“长者何人?”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊开。每曰每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从死门而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否?”黄承彦曰：“变化无穷，不能半也。”逊慌忙下马拜谢而回。后杜工部有诗曰：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。” 名家说 至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。——鲁迅《中国小说史略》 诸葛亮逝世以后的1000余年间，历代胸怀壮志、关心国事的知识分子深情地缅怀和颂扬着他，广大民众一代又一代地传颂着他的业绩，各种通俗文艺也反复讲唱和渲染着他的故事。罗贯中继承了这种尊崇诸葛亮的社会心理，在史实的基础上，吸收了通俗文艺的有益成分，加上自己的天才创造，成功地塑造了一个高雅、睿智、充满理想色彩和艺术魅力的诸葛亮形象，一个家喻户晓的光辉形象。这样的诸葛亮形象，虽以历史人物诸葛亮为原型，但已有了很大的变异，比其历史原型更高大，更美好，成为古代优秀知识分子的崇高典范，成为中华民族忠贞品格和无比智慧的化身，成为中外人民共同景仰的不朽形象。——沈伯俊《论诸葛亮的形象》 刘、关、张三人情同父子兄弟，并“誓以共死”，后来诸葛亮又加入这个特殊的 集团。当时人论及蜀汉兴亡时，总是以这四人为代表。他们…是一批共赴国难的 同道者。这个“道”就是削平群雄，平息战乱。重建统一繁荣的国家政权，使人民 得以安居乐业。正是这个崇高的*目标，使他们聚结在一起，饱经风雨，而牢不可破。——朱大渭《武将群中独一人》 精彩片段 (1)花和尚倒拔垂杨柳(第七回) 话说那酸枣门外三二十个泼皮破落户中间，有两个为头的，一个叫做“过街老鼠”张三，一个叫做“青草蛇”李四。这两个为头接将来。智深也却好去粪窖边，看见这伙人都不走动，只立在窖边，齐道：“俺特来与和尚作庆。”智深道：“你们既是邻舍街坊，都来廨宇里坐地。”张三、李四便拜在地上不肯起来；只指望和尚来扶他，便要动手。智深见了，心里早疑忌道：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要颠洒家?那厮却是倒来捋虎须!俺且走向前去，教那厮看洒家手脚!” 智深大踏步近众人面前来。那张三、李四便道：“小人兄弟们特来参拜*。”口里说，便向前去，一个来抢左脚，一个来抢右脚。智深不等他占身，右脚早起，腾的把李四先蹋下粪窖里去。张三恰待走，智深左脚早起，两个泼皮都踢在粪窖里挣扎。后头那二三十个破落户惊的目瞪口呆，都待要走。智深喝道：“一个走的，一个下去!两个走的，两个下去!”众泼皮都不敢动弹。只见那张三、李四在粪窖里探起头来。原来那座粪窖没底似深。两个一身臭屎，头发上蛆虫盘满，立在粪窖里，叫道；“*饶恕我们。”智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人。”众人搭救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：“兀那蠢物，你且去菜园池里洗了来，和你众人说话。” 两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。智深叫道：“都来廨宇里坐地说话。”智深先居中坐了，指着众人道：“你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是甚么鸟人?到这里戏弄酒家!”那张三、李四并众火伴一齐跪下，说遭：“小人祖居在这里，都只靠*讨钱为生。这片菜园是俺们衣饭碗。大相国寺里几番使钱要奈何我们不得。*却是那里来的长老?恁的了得!相国寺里不曾见有*。今日我等情愿伏侍。”智深道：“酒家是关西延安府老种经略相公帐前提辖官。只为杀得人多，因此情愿出家，五台山来到这里。洒家俗姓鲁，法名智深。休说你这三二十个人直甚么，便是千军万马队中，俺敢直杀得入去出来!众泼皮喏喏连声，拜谢了去。智深自来廨宇里房内，收拾整顿歇卧。 次日，众泼皮商量凑些钱物，买了十瓶酒，牵了一个猪来请智深。都在廨宇安排了，请鲁智深居中坐了。两边一带坐定那二三十泼皮饮酒。智深道：“甚么道理叫你众人们坏钞?”众人道：“我们有福，今日得*在这里，与我等众人做主。”智深大喜。吃到半酣里，也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。正在那里喧哄，只听门外老鸦哇哇的叫。众人有叩齿的，齐道：“赤口上天，白舌入地。”智深遭：“你们做甚么鸟乱?”众人道：“老鸦叫，怕有口舌。”智深道：“那里取这话？”那种地道人笑道：“墙角边绿杨树上新添了一个老鸦巢，每日直聒到晚。”众人道：“把梯子上面去拆了那巢便了。”有几个道：”我们便去。” 智深也乘着酒兴，都到外面看时，果然绿树上一个老鸦巢。众人道：“把梯子上去拆了，也得耳根清净。”李四便道：“我与你盘上去，不要梯子。”智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。众泼皮见了，一齐拜倒在地，只叫：“*非是凡人，正是真罗汉身体，无千万斤气力，如何拔得起!”智深道：“打甚鸟紧。明曰都看洒家演武器械。”众泼皮当晚各自散了。 (2)武松醉打蒋门神(第二十九回) 武松拿起来闻一闻，摇着头道：“不好!不好!换将来!”酒保见他醉了，将来柜上，道：“娘子，胡乱换些与他。”那妇人接来，倒了那酒，又舀些上等酒下来。酒保将去，又烫一碗过来。武松提起来咂一咂，道：“这酒也不好!快换来便饶你!”酒保忍气吞声，拿了酒去柜边，道：”娘子，胡乱再换些好的与他，休和他一般见识。这客人醉了，只要寻闹相似，便换些上好的与他罢。”那妇人又舀了一等上色的好酒来与酒保。酒保把桶儿放在面前，又烫一碗过来。 武松吃了道：“这酒略有些意思。”问道：“过卖，你那主人家姓甚麽，”酒保答道：“姓蒋。”武松道：“却如何不姓李，”那妇人听了道：“这厮那里吃醉子，来这里讨野火麽!”酒保道；“眼见得是个外乡蛮子，不省得了，在那里放屁!”武松问道：“你说甚麽?”酒保道；“我们自说话，客人，你休管，自吃酒：”武松道：“叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒。”酒 保喝道：“休胡说!这是主人家娘子!”武松道：“便是主人家娘子，待怎地?相伴我吃酒也不打紧!”那妇*怒，便骂道：“杀才!该死的贼!”推开柜身子，却待奔出来。 武松早把土色布衫脱下，上半截揣在怀里，便把那桶酒只一泼，泼在地上，抢入柜身子里，却好接着那妇人；武松手硬，那里挣扎得，被武松一手按住腰胯，一手把冠儿捏作粉碎，揪住去譬，隔柜身子提将出来望浑酒缸里只一丢。听得扑嗵的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。 武松托地从柜身前踏将出来。有几个酒保，手脚活些个的，都抢来奔武松。武松手到，轻轻地只一提，攧入怀里来。两手揪住，也望大酒缸里只一丢，攧在里面。又一个酒保奔来，提着头只一掠，也丢在酒缸里。再有两个来的酒保，一拳一脚，都彼武松*了。先头三个人，在三只酒缸里，那里挣扎得起。后面两个人在酒地上爬不动。这几个火家捣子打得屁滚尿流，乖的走了一个。武松道：“那厮必然去报蒋门神来。我就接将去。大路上*他好看，教众人笑一笑。” 武松大踏步赶将出来。那个捣子迳奔去报蒋门神。蒋门神见说，吃了一惊，蹋翻了交椅，丢去蝇拂子，便钻将来。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。蒋门神虽然长大，近因酒色所迷，淘虚了身子，先自吃了那一惊。奔将来，那步不曾停住；怎地及得武松虎一般似健的人，又有心来算他!蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。 说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚幌一幌，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚蹋起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的，打蒋门神扑手：先把拳头虚幌一幌便转身，却先飞起左脚；蹋中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”——这是武松平生的真才实学，非同小可!打得蒋门神在地下叫饶。 (3)浔阳楼宋江吟反诗(第三十九回) 酒保上楼来问道：“官人还是要待客，只是自消遣?”宋江道：“要待两位客人，未见来。你且先取一樽好酒，果品、肉食只顾卖来，鱼便不要。”酒保听子，便下楼去。少时，一托盘把上楼来，一樽蓝桥风月美酒，摆下莱蔬时新果品按酒，列几般肥羊、嫩鸡、酿鹅、精肉，尽使朱红盘碟。宋江看了，心中暗喜，自夸道：“这般整齐肴馔，济楚器皿，端的是好个江州。我虽是犯罪远流到此，却也看了些真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉，猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了双颊，配来在这里。我家乡中老父和兄弟，如何得相见?”不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。忽然做了一首西江月词，便唤酒保索借笔砚来。起身观玩，见白粉壁上多有先人题咏，宋江寻思道：“何不就书于此，倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”乘着洒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上挥毫便写道：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在讧州。他年若得报冤仇，血染浔阳讧口。 宋江写罢，自看了大喜大笑，一面又饮了数杯酒，不觉欢喜。白狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那西江月后再写下四句诗，道是：心在山东身在吴，飘蓬江海谩磋吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫! 宋江写罢，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回。再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒，使唤酒保计算了，取些银子算还，多的都赏了酒保，拂袖下楼来。踉踉跄跑，取路回营里来。开了房门，便倒在床上，一觉直睡到五更。酒醒时，全然不记得昨日在浔阳楼上题诗一节。当时害酒，自在房里睡卧，不在话下。 精彩片段 (1)五行山下定心猿(第七回) 如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天官，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横?”大圣道：“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。只因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。” 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切奠胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。苦还不让，定要搅乱，永不清平!”佛祖道：“你除了生长变化之法，再有何能，敢占天官胜境?”大圣道：“我的手段多哩!我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。” 那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆!我老孙一筋斗云十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去?”急发声道：“既如此说，你可做得主张?”佛祖道：“做得!做得!”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也!”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住!等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变!”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第—根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云径回本处，站在如来掌中：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。” 如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我问去看么?”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道；“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!” 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉!善哉!……”如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。 (2)功成行满见真如(第九十八回) ……阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们?快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好!白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道，”*，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷!此是甚么去处，你还撒野放!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与抄僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢—位佛祖，拜两拜，见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。 却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：东土众僧愚迷，不识无宇之经，却不枉费了圣僧这场跋涉?问：“座边有谁在此?”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐遭：”你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”白增尊者即驾狂风寓了霄音寺山门之外，大作神威……那唐长老正行间，忽闻譬风浪滚滚，只道是佛祖之祯样，未曾提防。又闻得响一声，半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去，唬得个三藏捶胸叫唤，八戒滚地来追，沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞。那白雄尊者见行者赶得将近，恐他棍头上没眼，一时间不分好歹，打伤身体，即将经包摔碎，抛落尘埃。行者见经包破落，又被香风吠褥飘零，却就按下云头，顾经不去遣赶。那白雄尊者收风敛雾，回报古佛不题。 八戒去追赶，见经本落下，遭与行者收拾背着，来见唐僧。唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀！这个极乐世畀，也还有凶魔欺害哩！”抄僧接了抱着的散经，打开看时，原来雪白，并无半点字迹，慌忙递与三藏道：“*，这一卷没字。”行者又打开一卷看时，也无宇。八戒打开一卷，也无宇。三藏叫：“通打开来看看。”卷卷俱是白纸。长老短叹长吁的道：“我东土人果是没福！似这般无字的空本，取去何用?怎么敢见唐王！诳君之罪，诚不容诛也!”行者早已知之，对唐僧道：“*，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他揩财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是！正是！告他去来！”四众急急回山，无好步，忙又转上雷音。不多时，到于山门之外，众皆拱手相迎，笑道：“圣僧是换经来的?”三藏点头称谢。众金刚也不阻挡，让他进去，直至大雄殿前。行者嚷道；“如来!我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用!望如来敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不甘备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝妻上唐王，定有厚谢。只是以有宇真经瞄下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞!不羞!需索取经的人事!”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着体盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。传了五千零四十八卷，乃一藏之数，收拾齐整驮在马上，剩下的还装了一但，八戒挑着。自己行囊，沙僧挑着。行者牵了马，唐僧拿了锡杖，按一按毗卢帽，抖一抖锦袈裟，才喜喜欢欢，到我佛如来之前，正是那：大藏真经滋味甜，如来造就甚精严。须知玄奘登山苦，可笑阿傩却爱钱。先次未详亏古佛，后来真实始安然。至今得意传东土，大众均将雨露沾。 名家说 我喜欢《红楼梦》里传写人物的生动手法。还没有说话，就听见那人的声音了。《红楼梦》里的人物的出场入场，一颦一笑，来踪去脉，口角眉梢，心头话尾，舌尖牙缝，歌哭笑骂，正经，胡调……没有一处不是活灵活现。——端木阿对此蕻良论《红楼梦》 《红楼梦》创作思想渊源于庄子离*，思想体系宏大宽广，患国忧民思想深切感人。在统治阶级*火网密炽的年代里，作者敢于挺身而出，用渊学博识的游戏笔墨向腐朽的统治阶级以猛烈进攻和严正审判，充分展现了中华民族灿烂的文化思想内函，为中华民族灿烂的文化思想史建树了一座耀眼的丰碑。——赵德明《<红橙梦>隐寓之解三要点》 由于*等方面的需要，在过去将近一百年里，经过各种评论家、戏剧、影视等的包装，《红楼梦》里的贾宝玉被戴上了各种光环，已经距离曹先生原来塑造的贾宝玉的形象越来越远了。为了反封建的需要，贾宝玉被打扮成反封建的斗士，为了争取民主的需要，贾宝玉被说成是民主的哲人，为了宣传爱情的需要，贾宝玉又被塑造成忠于爱情的白马王子。我以为这些都大错特错了。《红楼梦》的思想性非常明确，就是为了宣传佛教思想，通过贾宝玉短暂一生的现身说法，给茫茫众生指出了一条皈依佛教的光明大道。——佟平《被歪曲了的贾宝玉》
