九九歌是什么意思?
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发布时间：2022-04-23 14:48
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时间：2023-10-19 08:59
其意思说的是“冬九”天的气候情况。
一九、二九天气很冷，如果不加以保护，手在室外会很冷会冻僵，以至于不敢露手了；
三九、四九就更加冷啦，河水结冰，冰厚的足以让人在上面走路；
五九、六九天气开始回暖，远处的杨柳已现开始发芽，出来了绿色，春天来啦；
七九冰面已经开始融化；*南方大雁回归啦；
九九之后地面化冻，已经可以开始种地，所以春耕开始。
歌词内容：
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九六九隔河看杨柳，七九河开，*雁来，
九九加一九，耕牛遍地走。
扩展资料
九九歌是中国民间谚语，在中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。
远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。
大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”到“九九八十一”止。 九九歌就是我们现在使用的乘法口诀 现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。
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时间：2023-10-19 08:59
一九二九，相唤不出手；三九二十七篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中咝暖气；七九六十三，行人把衣单，*七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕；才要伸脚睡，蚊虫蛴蚤出。”民间流传较广的“九九歌”还有：“一九二九不出手，三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；七九冰河开；*燕子来；九九加一九，耕牛遍地走
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时间：2023-10-19 09:00
我国阴历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起，第一个九天叫“一九”。第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”。即第九个九天，这时冬天已过完，春天来到了。 老北京的习俗，冬至曰起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花．上面有81个花办(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花办。待过完这8l天，81个花办也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。 这《九九歌)是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。笔者小时候北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，*雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。 这“九九”之说。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这(九九歌)大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌)在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。我们看看明代的<九九歌》的不同说法，十分有趣。 明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：“一九二九，相逢不出手；三九二十七。篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。这声篥是古代北方少数民族的乐器名。)；四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；*七十二，猫犬寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。’这一说法较为详尽。而据该*载，当时(明代)的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；五九六九，访亲探友；七九*，沿河看柳。”而目通俗易记。 而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；*七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。 上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九*，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京?炱��洌�灾劣诖游锖蛳窒蟊硐殖隼矗��鞒鲅砍ひ兑�嗖钜欢问奔洹? 冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天，据明代《五杂俎》记载为：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
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时间：2023-10-19 09:00
不知道，，，，，，
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时间：2023-10-19 09:01
在中国传统历法中，多有 “数九”的习惯，人们熟悉的 “冬九九”，就是从冬至日始连数9个 “九” (天)，至81天数完就是冬去春来的耕作时节了。其实，古时夏季也有 “夏九九”，从夏至日始连数9个 “九” (天)，81天后就是秋凉纳藏、准备过冬的时候。与冬日数九有 《冬九九歌》一样，夏季也有 《夏九九歌》，用民谣的形式记录了夏季物候的逐日变化。
早在宋代以前我国就有了 《夏九九歌》，宋人陆泳的 《吴下田家志》中就载有一首 《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，浑身汗湿透；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摆被单；*七十二，半夜寻被子；九九八十一，开柜拿棉衣。”这首 《夏至九九歌》近年还被发现用松墨草书写在湖北省老河口市一座禹王庙正厅的榆木大梁上，成为一项考古发现。
明代谢肇淛撰写的 《五杂俎》载有一首 《夏至后九九谣》： “一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”
清人杜文澜编撰的 《古谣谤》里，也记有一首 《夏九九歌》： “一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；*七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”
在民间口头流传的 《夏九九歌》就更多了，如北京地区的 《夏九九歌》是： “一九加二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水衣湿透；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前识了知。”
近年，一些人在网上发布了自己撰写的当代《夏九九歌》，将一些新生事物写入歌谣中，也颇为有趣。其中一首是： “一九二九温升高，摇扇风扇开空调；三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏；四九炎热冠全年，打开风扇汗不断；五九烈日当头照，无处躲来无处跑；六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕；七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚；*到来天更凉，男女老幼加衣裳；九九时节过白露，过冬衣被早打谱。”
如果仔细读上面各版本的 《夏九九歌》，可以发现许多词汇相仿甚至相同，较之各版本 《冬九九歌》有很大差异，这说明我国南北温差夏季小、冬季大，这些 《夏九九歌》除了在青藏高原、西北部分地区等地区不适用外，在我国大部分地区都适用。
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时间：2023-10-19 08:59
其意思说的是“冬九”天的气候情况。
一九、二九天气很冷，如果不加以保护，手在室外会很冷会冻僵，以至于不敢露手了；
三九、四九就更加冷啦，河水结冰，冰厚的足以让人在上面走路；
五九、六九天气开始回暖，远处的杨柳已现开始发芽，出来了绿色，春天来啦；
七九冰面已经开始融化；*南方大雁回归啦；
九九之后地面化冻，已经可以开始种地，所以春耕开始。
歌词内容：
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九六九隔河看杨柳，七九河开，*雁来，
九九加一九，耕牛遍地走。
扩展资料
九九歌是中国民间谚语，在中国传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。
远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从“九九八十一”到“二二如四”止，共36句。因为是从“九九八十一”开始，所以取名九九歌。
大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到“一一如一”。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从“一一如一”到“九九八十一”止。 九九歌就是我们现在使用的乘法口诀 现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是45句的，通常称为“小九九”；还有一种是81句的，通常称为“大九九”。
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时间：2023-10-19 08:59
一九二九，相唤不出手；三九二十七篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎；六九五十四，口中咝暖气；七九六十三，行人把衣单，*七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕；才要伸脚睡，蚊虫蛴蚤出。”民间流传较广的“九九歌”还有：“一九二九不出手，三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；七九冰河开；*燕子来；九九加一九，耕牛遍地走
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时间：2023-10-19 09:00
我国阴历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起，第一个九天叫“一九”。第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”。即第九个九天，这时冬天已过完，春天来到了。 老北京的习俗，冬至曰起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花．上面有81个花办(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花办。待过完这8l天，81个花办也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。 这《九九歌)是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。笔者小时候北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，*雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。 这“九九”之说。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这(九九歌)大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌)在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。我们看看明代的<九九歌》的不同说法，十分有趣。 明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：“一九二九，相逢不出手；三九二十七。篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。这声篥是古代北方少数民族的乐器名。)；四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；*七十二，猫犬寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。’这一说法较为详尽。而据该*载，当时(明代)的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；五九六九，访亲探友；七九*，沿河看柳。”而目通俗易记。 而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；*七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。 上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九*，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京?炱��洌�灾劣诖游锖蛳窒蟊硐殖隼矗��鞒鲅砍ひ兑�嗖钜欢问奔洹? 冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天，据明代《五杂俎》记载为：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
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时间：2023-10-19 09:00
不知道，，，，，，
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时间：2023-10-19 09:01
在中国传统历法中，多有 “数九”的习惯，人们熟悉的 “冬九九”，就是从冬至日始连数9个 “九” (天)，至81天数完就是冬去春来的耕作时节了。其实，古时夏季也有 “夏九九”，从夏至日始连数9个 “九” (天)，81天后就是秋凉纳藏、准备过冬的时候。与冬日数九有 《冬九九歌》一样，夏季也有 《夏九九歌》，用民谣的形式记录了夏季物候的逐日变化。
早在宋代以前我国就有了 《夏九九歌》，宋人陆泳的 《吴下田家志》中就载有一首 《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，浑身汗湿透；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摆被单；*七十二，半夜寻被子；九九八十一，开柜拿棉衣。”这首 《夏至九九歌》近年还被发现用松墨草书写在湖北省老河口市一座禹王庙正厅的榆木大梁上，成为一项考古发现。
明代谢肇淛撰写的 《五杂俎》载有一首 《夏至后九九谣》： “一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织。”
清人杜文澜编撰的 《古谣谤》里，也记有一首 《夏九九歌》： “一九至二九，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树顶秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；*七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭墼。”
在民间口头流传的 《夏九九歌》就更多了，如北京地区的 《夏九九歌》是： “一九加二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗水衣湿透；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床头寻被单；*七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前识了知。”
近年，一些人在网上发布了自己撰写的当代《夏九九歌》，将一些新生事物写入歌谣中，也颇为有趣。其中一首是： “一九二九温升高，摇扇风扇开空调；三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏；四九炎热冠全年，打开风扇汗不断；五九烈日当头照，无处躲来无处跑；六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕；七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚；*到来天更凉，男女老幼加衣裳；九九时节过白露，过冬衣被早打谱。”
如果仔细读上面各版本的 《夏九九歌》，可以发现许多词汇相仿甚至相同，较之各版本 《冬九九歌》有很大差异，这说明我国南北温差夏季小、冬季大，这些 《夏九九歌》除了在青藏高原、西北部分地区等地区不适用外，在我国大部分地区都适用。
