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隶续
华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！四库全书，在中华文化中占有重要地位。
本文提供对四库全书基本概念
“隶续”的解读，
以供大家了解。
隶续
二十一卷。
宋洪适撰。
洪适，详见《隶释》条。
洪适编撰了《隶释》以后，又陆续得了很多碑文，于是又仿照《隶释》体例，编撰成篇，名曰《隶续》。
宋乾道四年(1168)先刻十卷；淳熙四年(1177)范成大又为其刻四卷；其后二年李彦颖又为增刻五卷；淳熙七年(1180)尤袤又为其刻二卷，并连其版，前后合为一书，共二十一卷，洪氏写了自跋。
淳熙八年(1181)，洪适把《隶释》和《隶续》合印为一书，洪氏又写了跋语。
然这本合编本，世无传本。
《隶释》有明万历王鹭刻本，保存完整。
《隶续》则几乎佚散。
朱彝尊在《曝书亭集》中说：关于《隶续》一书，范氏天一阁、曹氏古林、徐氏传是楼、含经堂所藏，只有七卷。
他后来又访得琴川毛氏旧钞本，虽残缺过半，但于七卷之外，又增得一百一十七页。
朱彝尊参合两家之残帙，参校成编，刻本于扬州。
喻良能在跋中说：“续有得者，编为十卷；又复冥搜旁取，编成九卷”，即当时所刻实际上只有十九卷。
此本第五、六卷载碑图，第七卷载碑式，第八卷又为碑图，第九、十两卷缺，第十一至二十卷载碑文，第二十一卷残缺不全。
洪适的自跋，载在第二十卷尾。
前后参差错乱，已非原书之旧貌。
朱彝尊所说的七卷本，乃元泰定二年(1325)宁国路儒学所刻，较扬州本讹误为少，但缺损太多。
清代编《四库全书》时，采用扬州本，而以泰定本详校异同。
至于残缺的部分，至今无可考补。
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