雅化的基础解释是：谓趋于文雅﹑高雅。纯正的教化。
雅化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看雅化详细内容】
⒈谓趋于文雅、高雅。引《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”⒉纯正的教化。引《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”
二、网络解释
雅化雅化，指趋于文雅、高雅。
三、综合释义
谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”
四、汉语大词典
(1).谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”(2).纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风于无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”
五、关于雅化的成语
鱼鱼雅雅 随俗雅化 大事化小，小事化无 不能登大雅之堂 才望高雅 崇雅黜浮
六、关于雅化的造句
1、总之，高雅化、可重复、白面化、低克重、微型化是我国瓦楞纸箱发展的必然趋势。
2、位于云南腾冲县西南的和顺古镇，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡。
3、雅俗对举是清真词里运用的众多雅化方法中的一种，大概分为以词尾结句来衬全词和以下片衬上片而使全词趋雅。
4、建安诗歌一代繁盛，从某种意义上讲，是汉乐府民歌美化、雅化、情志化、个人化，即文人化的结果。
5、随俗雅化并不等于失去个性。
6、这里古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为“和顺乡”。