《论语.学而》中有这样一章“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”对于这一章有这样一种解读，是说其中蕴含着做人的三种境界。第一境界是“学而时习之”，取一“学”字。人非生而知之，乃学而后知也;学习需要交流，找谁交流呢?自然是找志同道合的朋友，于是就有了做人的第二种境界：“有朋自远方来，不亦乐乎?”这些志同道合的人聚在一起多少有点像今天的研究会;第三种境界是说一个人于学问道德有所成之后，若是没有被人重用时，应该“不愠”，即保持一种相对平和的心态，“穷则独善其身”说的便是这个道理。可能有人要问了，你说这些与读书节似乎是风马牛不相及也，且听我细细道来。
再过几天就是清明节了，这几日的丝丝细雨也触发了我的幽古之思。清明是纪念逝者的节日，有人说：“(人)死后他的魂魄还需要回到出生的故乡，才能获得安息。但灵魂是不认路的，生路已经忘记，死路又走不通。只有在家乡的亲人来拜谒他的时候，灵魂才会悄悄地牵着亲人的衣襟返回故乡。”适逢黄仁宇先生诞辰90周年，我感慨很多，先生已经仙逝八年了，然而其“大历史观”却不绝于文人之口。想必这位史学界的文化名人的灵魂也一定找到了归宿。
记得辽教社有这样一句口号：“为建立一个书香的社会而奠基”。一个书香的社会为何如此重要，这与中国文化的传承是密不可分的。试想若是没有如先生那般为传承一线文化香火而孜孜不倦的人，那中国文化恐怕早已消失在历史的星空中，成为绝响了。
清明时节，说了这么多看似不相干的内容，无非是想让如先生一般更多的文化人，尤其是那些“人不知而不愠”者能够找到精神的归宿。托大一点说，这也应该是我校开展读书节的终极目标。我以为要想达成此目标，首先需要的是读书(学习)实践。其实这恰恰又印证前文所论的做人的第一种境界：“学而时习之”。
然而，传承一线文化香火若单凭一人之力，其难乃如举千斤之网，亦似登临蜀道之巅。于是乎，团结一些有志之士就显得很有必要了。这与上文所讲的做人的第二种境界恰恰又是相契合的。一定意义上讲，十二中开展的读书节便为那些有识之士搭建了一个可以互相交流学习的平台。
当然，清明时节笔者重提“为建立一个书香的社会而奠基”的口号，且拟之提出：“为建立一个书香的校园而奠基”的口号，并把它当作一种愿望，这未免是有点奢了，甚至会见笑于大方之家。此间艰巨情状,可以想见,难哉!难哉!然我校开展读书节，实是聊以为此方向之实践，纵不能至，却心向往之。所谓“人不知而不愠，不亦君子乎?”假使千虑一得，亦是一桩乐事矣。
今年清明节不同寻常，政府首次用行政干预，这对于走出人们对传统节日认同度低的困境，自然是大功德。但需要弄清楚的是，传统节日就其本质是来自于民间的，是谓民间节日，官方的意志毕竟也只是一种外需。倘或过节的影响力仅能靠“外需”来维系，那过节与z作秀似乎也就泾渭不分了。同理，读书也应该是一种内需，而非外需。否则这口号便真的只是口号了。
我相信校园内朗朗读书声应该是清明节最好的祭奠。最后送给大家一句话：一年最是读书好，四海相知笔墨情。谢谢!