1. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
2. 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
3. 归国宝，水若献贤而进士。
4. 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
5. 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
6. 库无备兵，虽有义不能征无义。
7. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
8. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
9. 志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
10. 万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
11. 义，利也。（利是义的本质） ——墨子 《经上八》
12. 仓无备粟，不可以待凶饥。
13. 少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
14. 归国宝，水若献贤而进士 ——墨子
15. 兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
16. 万事莫贵于义。
17. 天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。
18. 利人乎即为，不利人乎即止。
19. 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
20. 故大人之务，将在于众贤而已。
21. 仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子
22. 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
23. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
24. 兼相爱，交相利。
25. 天下有利则治，无义则乱 ——墨子
26. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
27. 繁饰有命，以教众愚朴之人。
28. 俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚：也作“淫逸”，嗜欲过度，放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
29. 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ——墨子 《兼爱中》
30. 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 ——墨子
31. 为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
32. 兴天下之利，除天下之害。
33. 虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
34. 法不仁，不可以为法。 ——墨子
35. 染千苍则苍，染于黄刚黄。
36. 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——墨翟
37. 夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。
38. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。
39. 心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
40. 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟
41. 染于苍则苍，染于黄则黄。
42. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） ——墨子
43. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 ——墨翟
44. 兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
1. 勇，志之所以敢也。 ——墨子
2. 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 ——墨子
3. 不胜其任，而处其位，非此位之人也。
4. 天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子
5. 赖其力者生，不赖其力者不生
6. 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
7. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子
8. 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
9. 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
10. 投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
11. 言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。
12. 轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子
13. 甘井近竭，招木近伐。
14. 君子不镜于水而镜于人。 ——墨子
15. 言不信者，行不果。 ——墨子
16. 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
17. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
18. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
19. 言不信者，行不果。
20. 刚天下者兵也 ——墨子
21. 志不强者智不达，言不信者行不果。
22. 视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》
23. 心无备虑，不可以应卒。
24. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 （意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》
25. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟
26. 志不强者智不达。 ——墨翟
27. 食者国之宝也，兵者国之爪也 ——墨子 《墨子》
28. 天下有义则治，无义则乱。
29. 口言之，身必行之。
30. 吏不治则乱，农事缓则贫。
31. 士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。
32. 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
33. 食者，圣人之所宝也。 ——墨子
34. 天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
35. 而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
36. 贤者举而上之，不肖者抑而废之。
37. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
38. 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
39. 利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。
40. 染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子
41. 原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) ——墨子 《修身》
42. 士虽有学，而行为本焉。
43. 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
44. 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
45. 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人
46. 人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
47. 义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
48. 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
49. 无不让也，不可，说在殆。
50. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
51. 君子战虽有阵，而勇为本焉。
52. 俭节则昌，淫佚则亡。 ——墨子
53. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
54. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 ——墨子
55. 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
56. 兴天下之利，除天下之害 ——墨子
57. 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
58. 商之道我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！
59. 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
60. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。
61. 不胜其任，而处其位，非此位之人也 ——墨子
62. 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 ——墨子
63. 兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） ——墨子
64. 利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
65. 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》
66. 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
67. 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
68. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
69. 君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子
70. 食者，圣人之所宝也。
71. 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》
72. 利之中取大，害之中取小。
73. 若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。
74. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
75. 视人之身，若视其身。
76. 吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
77. 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。