《师说》知识点梳理
一、字音字形
庸（yōng）知 嗟（jiē）乎 句读（dòu） 阿谀（yú）奉承 欤（yú） 老聃（dān）
蟠（pán）（蟠龙，蟠桃） 经传（zhuàn） 嘉（jiā）奖 贻（yí）笑大方
二、通假字
1.师者，所以传道受业解惑也。（受：通“授”，教授。）
2.或师焉，或不焉。（不：通“否”。）
三、词类活用
1.其下圣人也亦远矣。（名作动，低于） 2.吾未见其明也。（形作名，高明的地方）
3.吾从而师之。（名词意动用法，以……为师） 4.而耻学于师。（形容词意动，以……为耻。）
5.孔子师郯子。（名词意动用法，以……为师） 6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面）
四、古今异义
1.古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。
2.是故，弟子不必不如师。 古义：不一定 今义：不需要
3.无贵无贱，无长无少。 古义：无论 今义：没有，常为否定副词
4.吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词
5.今之众人。 古义：一般人 今义：许多人
6.小学而大遗。 古义：小的方面学习； 今义：指小学教育的阶段
7. 师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的：今义：因果关系连词
五、虚词归纳
（一）而 1.人非生而知之者（连词，表承接） 2.惑而不从师（连词，表转折）
3.小学而大遗。（连词，表转折） 4.则群聚而笑之。 （连词，表修饰）
5.授之书而习其句读者。（连词，表并列） 6.吾从而师之。（连词，表承接）
（二）之 1.青，取之于蓝。（代靛青） 2.冰，水为之而寒于水。（代“冰”）
3.人非生而知之者。（指代知识、道理等） 4.授之书而习其句读者。（指代童子）
5.巫医乐师百工之人。（代词，这） 6.郯子之徒。（代词，这）
7.作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）
8.不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义）
9.彼童子之师。（的） 10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的）
11.古之学者必有师。（的） 12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志）
13.句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）
14.师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）
15.道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）
16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性）
17.六艺经传皆通习之。（音节助词）
（三）于 1.青，取之于蓝而青于蓝。（从，比） 2.善假于物也。（介词，表对象，可不译）
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比） 4.而耻学于师。（向）
5.于其身也，则耻师焉。（对于） 6.其皆出于此乎？（从）
7.不拘于时，学于余。（被，向）
（四）乎 1.君子博学而日参省乎己。（对） 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（在，比）
3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）
4.其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”)
5.嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
6.呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）
（五）其 1.其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）
2.其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）
4.其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）
5.其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）
（六）则 1.于其身也，则耻师焉。（却） 2.木受绳则直，金就砺则利。（就）
3.出则无敌国外患者（如果）
六、一词多义
（一）师 1.古之学者必有师。（老师） 2.师道之不传也久矣。（从师求学）
3.吾从而师之。（以……为师） 4.吾师道也。（学习）
5.齐师伐我。（军队）
（二）传 1.师者，所以传道受业解惑也。（传授） 2.师道之不传也久矣！（流传）
3.六艺经传皆通习之。（解释经文的著作）
（三）惑 1.所以传道受业解惑也。（疑惑） 2.惑而不从师（有疑惑）
3.于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）
（四）行 1.三人行，则必有我师。（走路） 2.余嘉其能行古道。（履行，实行）
3.必能使行阵和睦（队伍，行列） 4.则知明而行无过也（品行，行为）
5.行弗乱其所为（用行动）
（五）复 1.师道之不复可知矣！（恢复） 2.虽有槁暴，不复挺者。（再，又）
3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又） 4.山重水复疑无路（重复，繁复）
5.不敢出一言以复（回答，回复）
（六）所以 1.师者，所以传道受业解惑也 。（用来……的）
2.圣人之所以为圣。（……的原因）
（七）道 1.师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）
2.师道之不传也久矣。（风尚，传统）
3.会天大雨，道不通（道路）
4.人道是，三国周郎赤壁。（说）
5.得道者多助，失道者寡助（道义，道德）
6.此其为餍足之道也。（方法）
7. 从郦山下，道芷阳间行。（取道）
8.废先王之道。（治国策略）
（八）解 1.师者，所以传道受业解惑也（解答，解释）
2.惑而不从师，其为惑也，终不解矣（理解） 3.句读之不知，惑之不解（理解）
七、词类活用
（1）吾师道也（名词意动，以……为师）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
八、文言句式
1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句） 2.道之所存，师之所存也。（判断句）
3.今其智乃反不能及（之）。（省略句） 4.吾从（之）而师之。（省略句）
5.师不必贤于弟子。（状语后置句） 6.学于余。（状语后置句）
7.耻学于师。（状语后置句） 8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）
9.句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）
九、文学文化常识
1、韩愈：字退之，世称“韩昌黎”、“韩文公”，唐代伟大的散文家，是唐代古文运动的创始者，唐宋八大家之一。作品题材广泛，内容深刻，形式多样，寓言质朴，气势雄壮。
著作：《马说》《柳子厚墓志铭》
2、句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
3、六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书，又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
4、传：①古代解释经书的著作。②人物传记。
十、默写填空
1、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则 ，官盛则 。
3、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也。
4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是:师者，所以传道 解惑也。
5、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”
6、唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
7、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
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