一、氏族公社末期的学校萌芽，经过了“成均之学”“虞庠之学”标志着我国学校的萌芽。 二、学校的雏形。“庠”：掌握在奴隶主贵族中的统治工具。“序”武士的教育意义。“校”十分严格的考核，军事体育性质的教育。
三、商代正式学校“庠序”发展，“学”“瞽宗”的创新，标志着我国学校正式形成。
【夏商周学校的特征】文化教育完全为奴隶主贵族垄断，奴隶根本无法享受文化教育权利。具体特征如下： 一、学校教育由奴隶制的国家机器直接操纵控制。
二、只朝奴隶主贵族子弟开放。三、只培养维护奴隶制的各种统治人才。 四、学校教育的内容是奴隶主贵族阶级的意识形态和他们需要的武功。 【原始社会教育特点】
1、教育权利平等 3、教育在整个社会生活中进行 2、生活教育紧密联系 4、教育是口耳教授。
【私学产生的原因、特点、意义】
一、1社会原因：生产的发展和政治斗争的需要、直接原因：士阶层的出现和“文化下移”
二、特点：自由讲学，学有所宗；教师教学以知道学生自学和组织研讨为主；教育活动与社会活动紧密结合；私学教学往往无固定场所和固定的组织形式。
三、意义：1、适应了当时社会发展需要，是一个巨大的历史进步。2、不仅是对西周旧教育制度的否定，打破了西周以来“学在官府”的国家高度垄断教育的格局，而且使我国古代的学术文化得到了广泛的传播，有力的推动了学术下移运动。3、培养了大批有才干的学生、学者、教育家等。4、不仅促进了当时教育事业的发展，而且这种私人办学的形式一直保持在我国学校教育之中。
【稷下学宫】稷下学宫是战国时期世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的。私学空前发展的标志。(尊师重道、兼容并包、百家争鸣)
【孔子的教育思想】一、教育思想：
1、有教无类：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。这满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要。 他给我们的启示就是要平等的对待每一个学生，面向全体，促进每一位学生的发展。 2、因材施教
即从学生个别的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性和积极性，以保证培养目标的实现。启示作用是：第一，要了解教育对象，要深人学生，细心观察，针对学生的不同特点，有的放矢地进行教育和教学，使教育和教学尽可能地符合学生实际，避免盲目性。第二，对学生既要有基本的共同的要求，又要善于发现和注意培养学生的某些特长，适应个别差异去进行教育，使各尽其才，发挥开发人才的作用 3、学思结合
孔子说:\"学而不思则罔，思而不学则殆\"。只读书而不思考，就容易上当受骗;只思考而不读书，问题仍疑惑不解。他既反对思而不学，也反对学而不思。这就是孔子所探究和总结的学习过程。 4、启发诱导 孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”“启发”一词即从此而来。“举一反三”成语亦从此而来。孔子在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深， 由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端，攻乎异端。 5、学以致用
孔子教授学生学以致用，是使其各有专长，能从事政治活动。孔子带领子路等弟子们周游列国，拜见国君，接触隐士、耕夫，经受过围困、饥饿、冷落的困窘。这种“校外社会实践活动”使他的弟子们经受不少苦难磨炼，得到了锻炼，开阔了眼界，积累了经验，为他们以后从政理事打下了坚实的基础。 6、学问结合
孔子认为学生要获得只是就要不会责问，不知则学，做到“敏而好学，不耻下问” 二、德育思想：孝悌；爱人；复礼；忠恕。立志有恒；安仁乐道；克己内省；改过迁善 三、为师之道：学而不厌诲人不倦；民主平等师生关系；以身作则为人师表。
【墨子的教育思想】一、延续继承了政治和道德教育。二、科学和技术教育：数理；力学；光学；形学；心理学。特点是：体现了实践与科研相结合的特点；教学内容先进丰富；教学内容体现了唯物论与辩证法的科学精神。发扬了我国古代朴素的整体观，创造了独特的教学方法，科学实验；形象直观。三、逻辑思维教育：形成了“墨辩” 【对比孟子、荀子教育方法区别】 【《学记》教学原则】长善救失；藏息相辅；启发诱导；“预、时、孙、摩”原则。
【秦汉时期儒教政策】一、秦代“崇法排儒”政策：焚书坑儒颁“挟书令”和“禁私学以吏为师”；“书同文，行同伦”在思想文化领域中推行统一文字、规范社会伦常的重要措施。；“设三老一掌教化”巩固中央集权统治。 二、汉代“独尊儒术”的政策：“罢黜百家 独尊儒术”(客观原因：政治需求。自身原因：宣扬扶阳抑阴，有秩序)，它的影响：推动了汉代学校教育事业发展，为封建制学校体系奠定了基础；确立了汉代选拔官吏的标准。 【秦汉时期教育制度】一、秦代吏师制度和博士官的设置，以法为教，以吏为师。
二、汉代的学校教育体系：A中央官学-1、太学(汉武帝)：学习儒家经典的高等学府；2、官邸学(东汉明帝)：供太子 功臣子弟学习儒家经典的贵族学校。3、鸿都门学(东汉末)：学习辞赋、小说、绘画书法等，是中国世界上最早的一所专门学习文艺的高等学府。B地方官学-设置在郡国、县、乡聚的管办学校。C私学-专经深造阶段；专经准备阶段；蒙学教育阶段。
【魏晋南北朝教育制度】1太学实行五经课试法2初立国子学3立四馆4建立州郡学校教育制度
【董仲舒教育思想】一、政策：1、兴太学以养士2、重选举以取士3、罢黜百家独尊儒术。二、教育：1、孔孟基础上，明确了三纲五常。三、德育：1、正谊明道不计功利2、躬自厚而薄责于人3、积小致巨以微致显。四、教育方法：贱二贵一；形静志虚；事在强勉。
【颜之推的教育思想】一、论家庭教育：1家教提早进行2、家教主要内容是语言道德立志。3、家教处理好爱于教的关系。二、论治学方法：端正学习目的；正学学习态度；学习靠勤奋；学习要珍惜时光。
【选举制度】1. 察举制：汉武帝时建立和发展了一整套选官制度用来选拔人才,即察举制,其内容包括地方察举和皇帝征召等,其中自下而上推选人才为官的制度是两汉选官的最主要途径之一。两汉的察举,主要是以“德、才”作为选拔人才的依据,以孝廉为重要考察科目,所以人们也常说“举孝廉”。东汉时期继续实行察举制,但随着豪强地主势力开始恶性膨胀,门第望族成为选举的主要依据。
2九品中正制：九品中正制是魏晋南北朝时期的重要选官制度。三国时开始实行,隋朝时被废除。九品中正制又称“九品官人法”,地方行政部门设置“中正”,对当地人物的德才进行评定,区别高下列为九等。“中正”所评定的品级,成为授官的依据。曹魏后期,尤其到了晋朝,九品中正制发生了变化,由于中正官职为世家大族所垄断,选官任人唯看门第家世,出现了“上品无寒门,下品无士族”等级森严的局面。●察举制和九品中正制度虽然在当时看起来比较完善,但是无论从考选的对象和内容,还是从考试的方式和程序来看,都体现出封闭的特征。其形式都是以官举士,权操于上,百姓不得参与,民意无从体现。
3科举制：科举制是我国封建社会最重要的选拔官吏制度。始创于隋朝;完善于唐朝;发展于北宋;衰落于明清。 【韩愈的师生观】认为谁先值得道，谁有学问，谁就是教师。\"由于对\"道”:的某方面的造诣不同，由于对\"业\"的某方面的专攻不同，也许学生不一定不如教师，教师也不一定处处比学生高明。这破除了对教师的盲目迷信;而且还反映了“闻道有先后，术业有专攻”这一教学过程的客观规律。师与生之间的既矛盾又统一的关系。提倡人们要向德行高尚、学有专长的人学习，提倡互相为师，\"教学相长\"的含义。他的这一思想有利于扩大师资的来源，有利于推动文化教育事业的发展。 【宋代三次兴学】一、“庆历兴学”：范仲淹，其主要内容1、州、县立学并改进太学和国子学。2、科举改革。庆历兴学时间维持不久，因范仲淹罢出朝而告吹。二、“熙宁、元丰兴学”：王安石发动领导的1、整顿地方观雪和实行太学“三舍法”2、改革科举制度，废罢明经试科而增加进士名额3、创办和恢复各种专科学校4、设立了经义局，对《诗、书、周礼》进行心得注释和讲解。取得成就较大。三、“崇宁兴学”：学校取士、停废科举。 意义：在社会造成了重视学校教育的影响，一定程度上摆脱了学校对科举制的依附，推动了教育事业的发展。 【朱熹的朱子读书法】认为教育宗旨是“明人伦，存天理，灭人欲”1、循序渐进2、熟读精思3、虚心静虑4、切己体察（悉心体会作品，不应先入为主妄臆猜测）5、著紧用力（反对心不在焉，要求学生有一种紧迫感）6、居敬持志（所谓~，就是精神专一全神贯注理想坚定意志顽强）
【王守仁的儿童教育思想】一、批评死记硬背和滥用体罚：那种“督以句读，责其检束”和“鞭挞绳缚”的做法会导致师生间关系紧张，造成教学和道德教育的失败。二、主张教育儿童应该从积极方面入手：必须适合儿童心理、生理的特点，符合儿童成长发展规律，因势利导使其日有长进。三、提出儿童教育内容：“诗歌、习礼、读书”起到美育、德育、智育的教学效果。使学生获得知识的同时陶冶情操。 【蒙养教材种类、编写特点】一、种类：1、识字教学的课本：《三字经》《百家姓》《千字文》等名著2、诗文教学的课本：《千家诗、唐诗三百首、古文观止、唐宋八大家》等，既能培养儿童的文学才能，又培养学生的高尚志杰。3、历史教学：《历史蒙求》5、道德教育的，一直是传统启蒙教材的核心内容。
二、特点：1寓思想教育和其他各种教育于识字教学之中，使儿童在识字同时收到教育和增长知识。2、考虑儿童的兴趣特点3、注意与日常生活相联系4、重视汉字的特点
【白鹿洞书院、岳麓书院创建时期，教学特点】白：天下书院之首，在江西庐山五老峰下，始建于南唐升元年间（940年）。岳：湖南岳麓山下，创建于宋太祖开宝九年，具有一定的官办性质 教学特点：1教学与研究相结合2“百家争鸣”与“门户开放”：允许不同学派之间进行辩鸣3以学生个人钻研为主：注重讲明义理，躬行实践4师生间关系融洽感情深厚：书院制度是由私学发展而来的，尊师爱生优良传统充分体现。
【洋务学堂的种类】1、外国语学堂：“方言教育”，主要有1862年创设的京师同文馆1863的上海广方言馆。2、技术学堂：1865的上海江南制造局（最早）1866年福州马尾船政局3军事学堂：1880年创办的天津水师学堂（最早）和1866年创办的天津武备学堂4综合性学堂1866年改设的京师同文馆1874年创办的上海格致书院，1866年增设科学馆，教授天文算学，成了一个综合性学堂。京师同文馆是洋务学堂的标志，是近代教育的开端。 【百日维新中的教育改革对科举改革的影响】清末教育学制、民国初年学制、1922年学制特点宗旨，七项标准 【康有为的大同书】是中国近代史上最早探索人类社会远景问题的一部著作，1902年康有为避居印度撰写的。他认为这个“大同世界”是“至平”“至公”“至仁”“至治”的极乐世界。这种“公教”的学制系统是：1、人本院：从胎儿时期就开始受教育2、育婴院：婴儿断乳后不由父母抚育，送入本院，接受学前教育至6岁。3、小学院：6岁离开育婴院，进入小学员，在此接受初等教育。10而止，主要任务是“专一养体为主，开智次之”4、中学院：11-15岁接受中等教育，学习高等普通学。“养体开智外，要以德育为重”5、16-20岁入大学院。接受高等教育，学习专门之学“德育强体之后，专以开智为主”不论男女，择其德才兼备者用之。虽无法实现，但对促进中国人民的思想觉悟提高产生了良好的作用。他1891年创立万木草堂。 【梁启超新民教育目的】“新民”包括民力、民智、民德三方面，主要是“新民德”。主要标准是具有爱国心，公共心，独立性和自治力等，通过学校教育“养成特色国民”，人人都能“自克自修”，培养出这种“新民”，再由他们去改良社会，国家就能走向独立富强之路。
【蔡元培完全人格教育思想[5个]】一、1军国民教育，即体育。身体是德育、智育的基础。2实力主义教育，即智育。他认为智育是富强之本。3公民道德教育，即德育。进行德育就是以爱为核心的道德培养，教公民以自由、平等和亲爱。4世界观教育是一种对世界本体论的哲学思想教育，是完成公民道德教育的手段。5美育，主要是美感教育，是培养完全人格必不可少的内容，它是促进科学发展的动力，也可培养高尚的情操，调剂生活。 二、对北大改革(高等教育思想)“思想自由、兼容并包”：一是兼容并包主义，循思想自由原则，兼容并包，无论任何学派，言之有理则使其发展。二是不干涉主义“万物并育而不相害，大道并行而不相悖” 【陶行知生活教育思想】1、生活即教育：是该理论的核心思想。“生活教育是生活所原有、所经营、所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。有几层意思：一是生活含有教育的意义，它本身就是一中特殊教育，二是生活教育是人类社会原来就有的，三是生活是教育的中心，四是终身教育。
2、社会即教育：自有人原来，社会就是学校。社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的学校。陶行知主要强调，扩大学校教育范围及对象和学习内容，让大众都有受教育的机会，并以生活作为学校的中心内容。 3、教学做合一：有改教授法为教学法；教学合一；“教学做合一”三个阶段。A教学合一有着承前启后的桥梁作用，对“教学做合一”的形成有直接影响，主要内容包括“先生的责任不在教，而在教学”“教的法子必须根据学的法子”；教师“须一面教一面学”。B“教学做合一”涵义是“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教与学都以做为中心。”
【稷下学宫】又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公。稷下是齐国国都城门，位于齐国国都临淄（今山东淄博市）稷门附近。
【有教无类】不管什么人都可以受到教育。 《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 意思是指，不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。
【论语】是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则 【学而优则仕】学习之余还有余力或者闲暇，就去做官。
【性善论】战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。 有教无类：主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权利和机会。
【学记】是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著，论述了教育的作用、目的和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法，也谈及教师和师生关系。
【鸿都门学】汉灵帝光和元年，正是党锢之争达到最高峰的时候，一所设立于皇宫鸿都门内的新型的中央官学。 【九品中正制】魏晋南北朝时期的一个重要官吏选拔制度，分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。
【国子学】晋武帝咸宁二年，在太学之外另立国子学，四年，设置国子祭酒、博士各一人。惠帝元康元年，明确规定五品以上的子弟入学，而太学则成为六品以下的子弟求学之所，这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀士族享有各种特权在教育制度上的反应。 【三舍法】西宁四年十月，王安石创立太学“三舍法”，把太学分为外舍、内舍、上舍。在一定年限和条件下，外舍生可以升入内舍，内舍生可以升入上舍。上舍生考试分上中下三等，名列上等者，可直接授以官职。
【苏湖教法(分斋教学法)】胡瑗在苏湖两地进行教学时，改变当地崇尚辞赋的学风，而重经义和时务，在学中设经义斋和治事斋，根据学生专长和爱好分斋而教。
【癸卯学制】中国近代史上最先制定的系统的学校制度，光绪二十九年为癸卯年，所以称“癸卯学制”。 【壬戌学制】1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布的《学校系统改革案》中制定的学制系统。 【太学】太学是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。
【三纲五常】是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。这种观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。 【察举制】是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年开始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
【科举制】是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年开始实行，到清朝光绪三十一年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
【万木草堂】位于广州中山四路，康有为建于清嘉庆九年 。是中国近代资产阶级维新派创办的著名学堂。
【时务学堂】是清末戊戌变法运动期间，维新派最早一批建立的新式学校。于1897年1月由岳麓书院山长王先谦领衔正式呈报立案、湖南巡抚陈宝箴批准在长沙创办。
【癸卯学制】中国近代由国家颁布的第一个在全国范围内实行推行的系统学制。1904年1月13日清政府颁布。因光绪二十九年为癸卯年，故又称“癸卯学制”。 【壬子 癸丑学制】中国辛亥革命后1912～1913年南京临时政府制定公布的学制系统。因干支分别属壬子、癸丑，故得名。壬寅癸卯学制是中国第一个正式实施的现代学制。
【爱国学社】是中国清朝末年中国教育会设立于上海的一所近代学校。
【壬戌学制】1922年11月，中华民国北洋政府以大总统令颁布的《学校系统改革案》中规定的学制系统。为区别于壬子癸丑学制，又称新学制。
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