论王维山水田园诗中的禅意

唐都学刊

TangduJournal

Nov.2005Vol.21No.6

论王维山水田园诗中的禅意

黎文丽,傅绍良

(陕西师范大学文学院,陕西西安 710062)

摘 要:王维的诗歌创作受其人生态度和生活经历所决定。佛教禅宗思想对王维的诗歌创作有很大影响,使他的山水田园诗具有浓厚的禅意。王维山水田园诗中的禅意主要表现为空灵静寂的意境、闲适自在的境界以及/顿悟0的艺术表现形式。

关键词:王维;山水田园诗;禅意;意境

中图分类号:I207.22 文献标识码:A文章编号:1001-0300(2005)06-0034-04

一

盛唐诗歌是中国文化精神和盛唐时代精神相结合的产物。盛唐时代繁荣的经济和文化,相对太平的社会政治,形成了一种积极向上、自由开放的时代精神。盛唐文化精神的一个重要特色就是恢弘博大,正是这涵容一切的气度促进了盛唐文化的博大和强盛。盛唐诗人是一个充满远大理想的社会群体,充满昂扬向上的生命活力,他们的成长发展与时代的发展关系很密切。/一个伟大的诗人不可能脱离他的时代,而时代的背景不仅指政治、经济的背

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景,也应包括文化背景。0/达则兼济天下,穷则独善其身0是中国传统士大夫典型的人生价值观。盛唐诗人都有崇高积极的人生追求,如杜甫的/致君尧舜上,再使风俗淳0(5奉赠韦左丞丈二十二韵6),李白的/奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一0(李白5代寿山答孟少府移文书6),王维的/圣代无隐者0(5送别6)。而在国家政治、经济稳定的时代,进退没有绝对的概念。盛唐时科举入仕是多数士人首选的入仕道路,军功入仕也是一条重要的从政道路。此外,隐逸也是一种特别的入仕方式。5旧唐书#隐逸传6中记载的玄宗时代的几位大隐士,他们与朝廷保持着密切的关系,

收稿日期:2005-06-30

其政治地位毫不逊色于朝中大臣。这三种入仕道路从不同角度为有志之士提供了选择的机会,但盛唐诗人在其人生实践中也会遇到理想与现实之间的矛盾。/天下有道则见,无道则隐0(5论语#泰伯6),不同的人生经历和性格对人们选择不同的社会角色有着直接的影响,这使诗人的人生选择和诗歌创作充满困惑和痛苦,时常陷入仕与隐、进与退的苦闷之中。盛唐诗人的人生感受和内在情感丰富敏锐,他们将这种情感更多地形诸歌咏,表现为强烈的人生伤感之情。如:/人生代代无穷已,江月年年望相似0(张若虚5春江花月夜6);/念天地之悠悠,独怆然而涕下0(陈子昂5登幽州台歌6);/醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回0(王翰5凉州词6);/君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪0(李白5将进酒6)。

盛唐之音总与这种纯净的人生意识,与这种感性层次上的哀婉伤感的内心探求联系在一起。在这种时代氛围中,王维则显得很特别,他亦官亦隐,致力于山水田园诗的创作,将自身对宇宙万物的观照集于内心,并使之转化为空灵澄明的诗句。王维试图把对人生的思考转化为更抽象的与身或物相对的/心0的问题,在思辨层次上加以探讨,并在生活实践中否定肉体享乐、生活麻醉的方式,真正为/心0寻找一个安顿之所。因此,王维在生活中不但排斥享乐,

作者简介:黎文丽(1972-),女,陕西汉中人,5咸阳师范学院学报6编辑,陕西师范大学文学院硕士研究生;

傅绍良(1962-),男,湖南澧县人,陕西师范大学文学院教授,文学博士,硕士生导师,北京师范大学文学院博士后流动站研究人员。

#34##35##36#[责任编辑 赵喜桃]

OntheBuddhistMoodinWANGWei.sPastoralPoems

LIWen-li,FUShao-liang

(CollegeofHumanities,ShaanxiNormalUniversity,Xi.an710062,Shaanxi)

Abstract:OutlookonlifeandexperiencesdetermineWANGWei.sliterarycreationstyle.ThegreatinfluenceofBuddhismonWANGWeiresultsinthestrongBuddhisminWANGWei.spastoralpoemsinthreerespects:thefreenaturalandquietmood,leisurelyandplacidmoodaswellasartisticformofsuddenlyattainingenlighten-ment.

KeyWords:WAHGWei;pastoralpoem;Buddhistmood;mood

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