“胸襟”“境界”“格局”是三个不同的词语。胸襟是指抱负、气量，也指心胸、心怀；境界是指事物所能达到的程度或表现的情况；格局是指对事物的认知范围。现实生活中，人们常常将这三个词语联系在一起，用来谈论关于待人处事的态度和方式。
请将上述三个词语结合起来，联系社会现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．阅读下面的材料，根据要求写作。
中国古典诗歌抒情言志，各尽其妙。譬如一个“享”字，诗人们就用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；杜甫《客至》中“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，道出了与人“分享”的乐趣；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。
独享、分享、共享是我们在不同的情境下，选取的不同生活方式，也是面对世事体现出的不同价值取向。
以上材料对我们颇具启示意义。请联系现实生活，结合材料写一篇文章，体现作为新时代青年的你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．阅读下面的材料，根据要求写作。
焦裕禄赴任兰考时，正是兰考遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。上任伊始，他就下乡了解情况，观察灾情，和同行的干部一道总结过去治理灾害的经验教训，带领大家从困难中看到希望；他脚踏实地，埋头苦干，亲自参与全县追洪水、查风口、探流沙的调查研究工作，从不利因素中看到有利因素；他满怀激情，制订改造兰考大地的远景蓝图，激励兰考人民“敢教日月换新天”。
焦裕禄回头思索来时路，低头走好脚下路，抬头眺望前行路，带领人民群众使兰考大地发生了翻天覆地的变化。
焦裕禄这种“回头—低头—抬头”之间所体现的境界，给了我们很多启示。请结合你的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．阅读下面的材料，根据要求写作。
“君子若玉”“君子若水”和“君子若兰”是儒家比喻君子美好品德的三种譬喻，但其侧重点有所不同：“君子若玉”重于美好品德的外现，强调君子品德像玉一样熠熠闪光；“君子若水”重于美好品德的实践，强调君子像奔腾不息的流水一样普惠社会；“君子若兰”重于美好品德的养成与坚守，强调君子即使在困难环境中也要像兰花那样“独善其身”“不以无人而不芳”。
如果把这三种譬喻进行不同的排序，可能获得不同的关系、意义和境
界。比如，有人把三者排序为“君子若兰、君子若水、君子若玉”，认为美好品德养成之后去积极参与社会实践，让自己的美好品德在造福社会中光彩闪耀。
那么，你对这三种譬喻是怎样排序的？对此你有怎样的理解和认识？请写一篇文章，阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案： 1．例文：
格局之大，担当之重
曾国藩曾说：“谋大事者，首重格局。”在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是胸襟；当某些人蝇营狗苟于私利时，张桂梅、袁隆平等却忘记小我、无私付出，这是境界；当无数商人想着如何来钱快，纷纷投资房地产时，任正非不为眼前的利益所诱惑，专注做自己想做的通信行业，这是格局。胸襟越开阔，境界越高，最终，这两者汇成了格局之大。格局决定了一个人眼界的宽窄，更决定了一个人的担当。
格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为
已为私为小我，也许无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路曼曼其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格局，什么是大我。
格局是在其位谋其政，尽心竭力的责任担当。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是格局。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬……
如今在新时代新征程上，时代青年要学习前辈的胸襟、境界与格局，心中有责，心中有民，不忘初心，砥砺前行。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料所给出的三个核心词，“胸襟”主要指人心的广度，其中既包括容人的广度，也可以指个人理想等胆识抱负的广度。“境界”则指人心的高度，一个人的眼界越高，其境界往往也越高。“格局”，则可以认为是包含前二者的范围更大的词。比如，可以指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。总的来说，一个人胸襟越广，境界越高，格局越开阔，人生成功的可能性也就越大。
对此，写作时可以先适当阐述三者关系，比如，可以说大胸怀、大境界，必然升华为大格局。格局是胸襟、境界的反映，也是格调、情操的折射。对此，还可从现实角度来论述个人与国家关系中拥有大胸怀、大境界、大格局的人是怎么样的。比如，可以说，如果一个人心里装的是国家、民族和人民这样的大格局，人生的舞台就会宽广无限，生命也就能绽放出绚丽的光彩。最后，则可从自身出发，说明我们应该拥有怎样的胸怀、境界、格局。 立意：
1.博大的胸襟、开阔的眼界是大格局的标配。 2.成大事，实力重要但胸襟、眼界、格局更重要。 3.眼界决定境界，格局决定结局。
2．例文： 何妨独往且自乐
龙应台说：“有些路啊，只能一个人走。”独往于世，又未尝不是静心沉淀，自得其乐之道？沉浸自我，又未尝不是妙趣横生，充满愉悦之法？
海德格尔曾说：“生活充满了劳绩，但还是要诗意地栖居在这片土地上。”快节奏的都市生活使人应接不暇，成堆压抑的工作使人疲惫不堪。人生活在群体中，却无时不在向往独往。独往使紧迫的脚步放慢，使高度运转的大脑休憩，给充满劳绩的我们提供了栖身之法。 在此基础上，日前浮躁的内心逐渐平静，那颗追名逐利的心仿佛洗去浮华，余下沉淀。一杯啜饮咖啡的时光，淋浴着午后暖阳，心灵仿佛也被洗涤干净，变得平静而恬淡。
独往中的趣味不可取代。人生在世，难免受他人影响而无法完全凭借自己做出判断。叔本华说：“人性最大的缺点就是在意别人对自己的评价。”然而，有些趣味别人无法分享，有些决定只有你自己下才有意义。
尝试独自逛街，用你自己的眼光而不是朋友们的判断去发现你真正想要的；尝试独自吃饭，不再在意别人的口味，而是遵从你自己的味蕾；尝试独自夜跑，不用百般说服懒散的室友，而是手握计步器，踏出你自己的风采。
人生在世，独处能培养满足我们内心的真正个人需求，享受自我的真正乐趣，树立自我意识，增强自我满足感。
苏轼，便是一个能独享生活趣味的人。被贬黄州，逢穷山恶水，被同僚耻笑。当友人黯然伤神，叹个人渺小，生命苦短时，他却能与清风明月为伴，独自享受生活的乐趣。正因为这种独自享受生活的心态，让苏子在偏僻的黄州不仅没有失意，反而过着“侣鱼虾而友麋鹿”的逍遥生活，更写出了留传千古的《赤壁赋》。
陶渊明，也是一个善于独享生活之人。面对官场的黑暗，人心的险恶，他毅然辞官回乡。虽然脱离人群，但独自驾巾车、棹孤舟，享受“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美景；享受独自一人“植杖而耘籽”的自得，让他乐在其中。独享生活的趣味，让陶渊明至始至终保持着乐观闲适的心态，更让他写出了一篇又一篇田园佳作。
试想，如果苏轼，陶渊明不能发现生活的乐趣，或是发现乐趣后不是独享细品而是迫不及待地与人分享，他们能够静下心来细细品味这乐趣吗？能够有着如此闲适乐观的心态吗？能够对人生有如此透彻的领悟吗？能够写出流芳百世的作品吗？当然不会！可见，有的时候，生活的乐趣，需要独享！
曾经有位作家说：“孤独就是，你知你面前的人，说话不在一个频率上。”有时我们身处人群中间，尽管熙熙攘攘，却仍然感到孤独和迷惘，这非但不能充实自我，反而会造成自我缺失感。不如充实自己，在书籍、影片中寻找自我，享受独处的乐趣。
何妨独处且自乐。独处能沉淀内心，洗去浮华，能满足自我，提升自我，还能充实内心，扫除缺失感。 【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
所供材料，用三句诗分别引出“享”的三种含义，即独享、分享、共享，并提醒考生，这是我们在不同的情境下，选取的不同的生活方式，也是面对世事时体现出的不同的价值取向。
结合诗句看，“独享”对应的是“独到山下宿，静向月中行”。这是在与外界疏离的处境中，选择的一种遗世独立、自修其心、自得其乐的生活方式，表现了一种心态的淡泊宁静、灵魂的圆满具足、精神的自主独立、人格的清高坚守。“分享”对应的是“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。这是在与人相处的情境中，选择的一种与人心无隔阂、情意相投、相互关心、共同分享美好事物的生活方式，展现了一种与人为善、乐于分享、和谐共生的价值观。“共享”对应的是“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”。这是在治国为政、服务社会的情境中，选择的一种与民同乐的生活方式，表现了一种以民为本、贵民安邦、为人民服务的思想。
在生活中，随着境遇的变化，我们可能相应地采用不同的方式来让自己安身、与他人互动、跟社会相协和。
写作时，可以重点强调三者中的一个，最好还是能把三者相结合，辩证地分析它们之间的关系。比如，可以立论为：人生中要能独享、分享、共享兼备。然后辨析其间的关系：独享修心，让自己精神独立，思想自由，这是能实现真正的分享、共享的前提；分享养德，让自己与人为善、助人为乐，这是把自我与他人联系在一起的桥梁，避免孤
芳自赏，引向乐人之乐；共享开阔情怀，胸怀众生，兼济天下，这是独享修心的目的之所在。 立意：
1.独享养心修身，共享兼济天下。 2.退则独享守初心，进则共享济苍生。 3.与人分享携手行，共享盛世华夏兴。 4.莫孤芳自赏，要与春并茂。 3．例文：
理想照耀实干，致远不忘来路
人生道上，事业途中，种种境遇，不可预料，我们难免遭遇沉浮事，碰撞顺逆流。然而，彷徨时不妨回盼来时路，沉淀经验，总结思考；奋斗时不妨专注脚下路，低透耕耘，力行不欺；灰心时不妨眺望远方路，心存希望，怀抱美好。
回头看，是一种以史为鉴、善于复盘、长于判断的人生智慧。毛泽东在中南海对李宗仁的机要秘书程思远说：“我是靠总结经验吃饭的。”**总书记指出：“善于总结经验，就是领导者的任务。”比尔·盖茨说：“做人要像竹子一样，每攀登一步，就做一次小结。”过往岁月积淀着大量的得失成败，聚集着丰富的教训经验，站在新的时间节点回溯，往往能从不同维度、不同侧面全面地看清事物的实相，能从不同方向、不同位置详实地分析当下的症结，更能以不同策略、不同措施应对待解的难题。懂得回头，即是懂得借鉴历史，客观评价，仔细甄别，去伪存真；懂得回头，即是懂得善用善取、承认差距、参考
比较、助力当前。
低头走，是一种脚踏实地、求真务实、重视当下的人生态度。千里之行足下始，致远只在埋首时，好高骛远、骛于虚声只会干扰人们在奋斗过程中的心志，打乱人们前行的节奏，专注耕耘、不耽幻想才能清除人们在前进路上的杂念，达成人们渴盼的目标。邓小平说：“踏踏实实不会妨碍积极性，轰轰烈烈的局面是无数的人踏踏实实干出来的。”步步迟疑，患得患失，一时担忧目前无法换回丰硕的报偿，一时质疑自己的付出是否终究不能获得认可，一时焦虑前进的节奏有无具备竞争的实力……瞻前顾后，杂念丛生，必不能创造事业奇迹，唯有注目当下，心念如一，唯勤惟实，不问结局，享受全力付出、倾心以待的畅快过程，品悟单纯执着、殚精竭虑的播种乐趣，方能终成大业，行稳致远。
抬头望，是一种敢于造梦、心怀苍穹、乐观积极的人生境界。人生征程漫漫，总有些困顿与窘迫、受挫与磨砺，懂得瞩目前路、眺盼高空，既是为自己的拼搏之途打上一剂有效的强心针，更是为自己的人生之舟时时校正无误的方向。悲伤时抬头望，望的是前路迢迢，光阴匆匆，个体生命的一时得失如天边之鹄，转瞬即过；欢喜时抬头望，望的是星辰大海，飞鹏宇宙，人生当不止眼前的点滴快乐，定尚有令人向往的壮丽远方。
回头总结经验，低头力耕不辍，抬头丈量未来，回头、低头与抬头间，一代代中国人在光阴流转间用实干建设祖国，用梦想引领前路，用回头之智指引低头之行，以抬头之乐点燃奋斗之火，理想照耀实干，致
远不忘来路，中华民族伟大复兴的中国梦必将实现。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：
本题为记叙性材料作文题。
材料不仅赞美了焦裕禄的精神，更引导考生辩证地把握“回头—低头—抬头”三者之间的关系。回头走好来时路，指的是不忘初心，在前进的过程中不断思索成败得失，时时警醒，善于总结，凝聚起继续奋斗的万丈豪情；低头走好脚下路，寓意脚踏实地，实事求是，埋头耕耘，踔厉奋发，不驰于空想，不骛于虚声，用青春梦托起中国梦；抬头远眺前行路，是指擘画美好蓝图，树立远大理想，以美好远景激发不懈奋斗的信心和意志，集聚起守正创新的强大力量。
无论是回头、低头还是抬头，都是为了走好现时路、脚下路，都是以同样的精神面貌直面未来，砥砺不息，其中都蕴含着对奋斗历程的欣慰，对人生目标的践行，对灿烂明天的畅想。考生可以任选回头、低头、抬头之一进行构思，也可把握住三者之间的联系，以“看路”为论点来写作。如选择将“看路”作为论点，可以分别从回头总结反省、低头埋首奋斗、抬头眺望未来三个方面进行论述，选用总分总式的论证结构来辩证看待三者关系，结合材料，联系实际，最后阐明“回头—低头—抬头”都是为了“看路”，号召当代青年全力以赴，努力奋斗，走好时代之路、青春之路。 立意：
1.坚守初心，不忘“来时路”。
2.回望来时路，启航新征程。 3.眺望远方路，走好脚下路。 4.梦在前方，路在脚下。 4．略
【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：
本题属于任务驱动型材料作文题。材料交代了关于君子品德的三种譬喻（以下简称“三喻”）：君子若兰、君子若水、君子若玉。并提示考生对“三喻”的排序不同，可能获得的关系、意义和境界也不同。我们在审读材料时，一定要抓牢君子若兰——美好品德的养成与坚守、君子若水——美好品德的实践、君子若玉——美好品德的外现这几个比喻的真实含义。在此基础上，我们才能思考美好品德在养成与坚守、实践、外现这三者之间的关系。
找准这些基本要点，我们就可以去完成试题任务——对“三喻”进行排序；并在排序的基础上亮明自己的态度，表达自己的观点，谈出自己的“理解和认识”，也就是解读自己对“三喻”排序的根据和理由。如“君子若玉——君子若水——君子若兰”这一排序，可阐述美好品德不能之藏于心中，而是需要通过社会实践去展现出来才能惠及社会，并且我们不能三天打渔两天晒网，必须要坚持下去；如“君子若兰——君子若水——君子若玉”，可认为美好品德只有通过不断养成，并在不断坚持着的社会实践中才能表现出来，为人所知、为社会所用。这“三喻”之间，并没有上下高低之分，我们只要按照不同的标准进
行排序，并阐述清楚自己对排序的理解即可。在写作时，要有时代观念和责任担当，谈“三喻”及其排序时一定要结合时代背景、青年身份，结合青年人的责任担当进行论证。 立意：
1.君子若玉、君子若水、君子若兰——美好品德需要通过社会实践去展现，并且需一直坚守。
2.君子若水、君子若兰、君子若玉——美好品德只有在实践中才能真正养成，并得以外现。
3.君子若兰、君子若水、君子若玉——美好品德在养成后需积极参与社会实践，使其光彩闪耀。
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