爱情相守的古诗词

爱情相守的古诗词

关于爱情相守的古诗词

行行重行行

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝！

思帝乡

云髻坠，凤钗垂。髻坠钗垂无力，枕函欹。

翡翠屏深月落，漏依依。说尽人间天上，两心知。

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

白头吟

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一人心，白首不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

【拓展延伸】

爱情在遭遇离别、困难时更见坚守的可贵，中国古代诗词中表达爱情的坚守的比比皆是，文章对最具有震撼力的坚守爱情表达式做总结。

一、坚守可以表现为彼此拥有时的长久誓言和难分难别，但更多表现在生离死别之后，遭遇阻力困难之时。

（一）痴语型，即明知不可为而为之的“无理”之语，是以谓之痴，谓之癫。

最有名的也是最早的一篇当属汉诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”《敦煌曲子词菩萨蛮》

写道：“枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”初看其坚守誓言多为无理之言，细品却是极有情之言，以至于痴癫。诗中罗列几种不可能发生的事件在一起来表达不与君绝、情意不休的决心，那份坚定可见一斑。《侬我词》则是另一种表达：“重塑你我，你中有我，我中有你，相恋相爱程度溢于言表。”以上三例在语义学上有一称呼，即偏离，这应属负偏离范围，这是主人公超出常规的心理世界偏离形式的特殊产物，在此时刻人物内心世界的巨大激情突然喷射而出，常规的零度形式不仅无法表达他们的激情，甚至是对这样的激情的一种束缚，所以它要求偏离常规的语言形式，这也是主人公超常规的心态和思维方式的表现形式，超常心态影响超常表达，无论双方是真话假说还是假话真说，主人公之所以用这种表达方式，是希望对方更加深刻地理解和体味，所以说情之极致是痴癫。

（二）娇嗔语，因为相思苦、相见难而产生的娇嗔怨言，不如不相识、不相恋，或者好不容易见面，不愿分别，并将珍惜之情转为嗔怨无辜之物之语。

李白《秋风词》：“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。”其实更将相思之苦，心之坚表露无遗。在南朝民歌中这种表达方式比较多见：《那呵滩》：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。”《读曲歌》（其六）：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”《乌栖曲》：“绣帐罗帷隐灯烛，一夜千年犹不足。惟憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”一个愿刚要远去的'行人篙橹折，好返程回到自己身边；一个愿一年一晓，甚至对无辜的长鸣鸡、乌臼鸟施以赶杀，只为能将此夜长留；另一个更甚愿将一夜抵千年。以上三者大胆、活泼又不乏娇憨，特别是其中对无辜的长鸣鸡、乌臼鸟、汝南鸡的憎恶和怨恨更能表达作者不愿天明、不愿分别的浓情厚谊。

以上两种属于相守时的坚守。

二、（一）平凡细碎的琐事更具有杀伤力，震撼力也极强。

代表作品当属李白《长干行》和卓文君的数字诗。李白的青梅竹马、两小无猜从十四岁谈起，看似平常，却含真情。卓文君更甚，她用镶嵌数字的手法利用时变格作《颠倒书》。李白是从年纪小写起，卓文君从日常事物、月份写起，动人之处，处处皆是，果然起到它的功用――司马相如回心转意了，这就是平常琐事的魅力所在。在这一类中，陶渊明也不示弱，他的《闲情赋》中相守之意皆在句中，诗人甘愿化身为一衣领、一衣带、发之泽、眉之黛、一莞席、一丝履、昼之影、夜之烛、一竹扇、一桐琴，所化之物皆是日常情人所用、所有，相随相守，不离不弃。再有苏轼的《江城子》怀念亡妻王弗中亦有“小轩窗，正梳妆”，牛希济《生查子》“语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处连芳草”之语。思念一个人，最难忘的即时那些常见的琐事之类，李商隐《夜雨寄北》亦属此类：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”温馨意境感人至深。

（二）为爱伤身，无心工作，欢娱不再者，此类属超常心态影响超常表达的情况，意蕴深远。

如人们经常吟诵的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼”，再如“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉”，“泣涕零如雨，终日不成章”，又如元稹“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”之语。再如《伯兮》中所言：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁谓

适容！”以织云为职的织女竟终日不能成章，以爱美为天性的女子竟天天首如飞蓬，情之深、情之重自在其中。用柳永的话总结：“此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？”无人分享的欢娱在离情下更显萧索，醉不成欢的悲戚毋庸多言。

（三）困境中坚守，同患难共欢娱者。

古时候有一人身陷灾祸之中，他不想耽误妻子，所以写信与她说：“便嫁莫留住，善待新姑嫜，时时念我故夫子。”可谓用情笃深，其妻子回复写道：“君今出语一何鄙？身在祸难中，何为羁留他家子？”患难见真情其更是坚守。另看一首：“当时明月在，曾照彩云归，伊是侬，心上柳，朝朝暮暮两相关。”心心相印，荣辱与共。

以上三种为爱情遭遇离别困难时的坚守。

三、以下两种类型在相守时或者爱情遭遇离别、困难时都可以作为表达坚守爱情的方式。

（一）相伴到老，超越生死、超越时空者。

这类作品也有很多，其中最为经典的当属《诗经击鼓》：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”仅仅十六字就比任何山盟海誓都能动人心魄。《大车》中亦有在伯仲之间之语：“b则异室，死则同穴。谓予不信，有如敫日。”再如：“华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！”这即为梁祝的同版，梁祝死而同穴，双双化蝶，感动了不知多少人。李杨的爱情也是一首《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”希望死后双宿双飞，枝叶交通，此情此意可谓深矣。而“两情若是久长

时，又岂在朝朝暮暮”心中有坚守天涯即眼前，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”因为坚守心有灵犀的爱情更令世人羡慕。

（二）通过一系列修辞而成，如典故、起兴、比喻、对偶、对比、衬托、设问、谐音、反复等手法。

比喻常用具有“长久”、“交通”、“成双成对”、“永恒”、“不分离”等意义的意象为喻，如“得成比目何辞死，只羡鸳鸯不羡仙”，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”，“侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮复西”，“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水何时休，此情何时已。只愿君心似我心，定不负相思意”，“梧桐相待老，鸳鸯会双死”，“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此”。对比衬托的有“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔”，“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，“六月天人人摇扇我心寒”。起兴的有“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故”。设问的有“问世间，情为何物，只教生死相许。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。“丝”与思念之“思”谐音。重复如“错！错！错！莫！莫！莫！”几番无奈与遗憾都在其中。