骄傲自满议论文

有这样一句俗语：虚心使人进步，骄傲使人落后。想必大家都听说过 吧！

这句话早在几千年前就被人们广泛使用，它出自于《尚书。大禹谟》中“满 招损，谦受益”一语，后被毛主席古为今用即为：“虚心使人进步，骄傲使人落 后”。 这句话是句俗语，是一句名言，更是一个真理！ 相对而言，如今广为流传的寓言故事《龟兔赛跑》 又很好的证实了“骄傲使人落后”这一观点。有一天兔子碰见了乌龟，笑眯眯地 说：“乌龟，我们来一场赛跑好吗？” 乌龟说：“比就比，谁怕谁！”“那好， 咱们就从这儿起跑，看谁先到山脚的那棵大树那儿。”“一?二?三?开始！” 说着，兔子就像箭一样奔了出去；过了一会儿，兔子已经把乌龟甩得远远的了， 兔子心想：我在这儿休息一会，让他先爬到前面去，我一下就追上了，说着说着 就睡着了。等兔子醒来时，乌龟已经爬到了终点，取得了胜利，而兔子却因为骄 傲自满输掉了比赛。这一则故事充分证明了“骄傲使人落后”，同时也在时刻提 醒着我们。

与兔子的骄傲自满相反，著名科学家爱因斯坦发表相对论后，享誉盛名，但 他却谦虚地说：“用一个大圆圈代表我所学的知识，而圆圈外面是空白，对我来 说意味着无知，而圆越大，它的圆圈也越大，它与外界空白的接触面积越大；由 此可见，我不懂的东西还很多。”像爱因斯坦这样的著名人物在巨大的科学成就 面前都能保持谦虚谨慎的科学态度，我们为什么不能学习他呢？ 白居易的谦虚求教，兔子的骄傲自满以及爱因斯坦的谦虚谨慎都很好的证明 了“虚心使人进步，骄傲使人落后”这一观点，同时也在提醒着我们不能骄傲自 满，应当谦虚处事。

其实在生活中关于“虚心使人进步，骄傲使人落后”这样的例子还有很多， 只要你细心观察，就能发现其中的含义，相信我： 虚心使人进步，骄傲使人落后！ “失败是成功之母。”这是被无数事实证明的一条真理，在通向成功的路上，失败几 乎是难以避免的；但对奋斗者来说：失败就意味着向成功又迈进一步。 而我们现在，一遇到失败，就常常沉浸在沮丧；痛苦之中，失去了信心，有的甚至还 放弃了反败为胜的机会。难道我们把眼泪流干了，就能改变失败的机会。难道我们把眼泪流

干了，就能改变失败的事实吗？我们回答的是：不。因此我们只有坚强地面对失败才能从失

败中看到成功的希望。 成功与失败是同进存在的，就像一对双胞胎。 当你成功的时候，有着将要面对失败的危机；当你失败的时候，也有着将要成功的希望。 这主要在于我们怎样面对成功与失败。越主勾践不就是在卧薪尝胆后攻下吴国的吗？取得了

一千多项发明专利的爱迪生，既是成功者，又是失败者。他耗时十年；经历五万多次失败， 才制造出世界第一盏电灯。英国物理学家威廉?汤姆逊曾说过：“我坚持奋斗五十五年，至力 于科学的发展，用一个词可以道出我最艰辛的工作特点。这个词就是失败。”其实，这种奋

斗中的失败难道不是一切成功之士登上顶峰的阶梯吗？

因此，我们应当正确看待失败与成功。面对失败不要悲观，不要气馁，一切重新开始， 找到正确的方法，为取得成功而奋斗，面对成功，也不要骄傲自 满，忘乎所以，要总结

成功的经验，去迎接下一个挑战。篇二：议论文仿写范文 议论文仿写范文： 淡 泊 中国有句老话，叫做“清静最好，淡泊最妙”。淡泊到底是什么?它究竟在哪里? 柳宗元的“回看天际下中流，岩上无心云相逐”是淡泊；杜牧的“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”是淡泊；柳宗元的“来往不逢人，长歌楚天碧”更是发清逸淡泊之音。 古

人如此欣赏淡泊，今人又何尝不是? 生活离不开淡泊。 具备优势时需要淡泊。泰戈尔有句名言：名声如果高于实际，真实的你就应低下头去。更何况山外有山，天外有天。骄傲、自满、四处宣扬，只是一种不成熟的表现。此时淡泊是

一种成熟，是一种稳重，是一种冷静，是一种智慧。此时的淡泊，妙哉! 取得成绩时需要淡泊。鲜花、掌声，永远只能代表过去，而过去的成功者所面对的，是

未知的未来，明智的成功者会把荣誉锁进抽屉里，把淡泊置于荣誉之上。此时的淡泊，妙哉! 遭受挫折的时候需要淡泊。人生是艰苦的，失败时，无须号啕大哭，无须仰天长叹，聪明的失败者不会给自己哭泣的时间，因为他们心中拥有淡泊。所以，他们不会在意得与失，只会

默默地总结教训，立刻投入到新的努力之中。此时的淡泊，妙哉! 比赛输赢时需要淡泊。只要不在意输，往往你就是赢家。太在意赢，命运女神偏偏就不垂青你。因为你的心思全放在输或赢上，反而忘了自己的本来工作，这本身就已经失去了赢

的资本。此时的淡泊，妙哉! 运筹帷幄的时候需要淡泊。许多成功人士的成功经验都有这么一条：“不以物喜，不以己悲。”这又何尝不是一种淡泊?当你静下心来，忘记其他的一切，心中想着你要做好、你应该做好、你必须做好的事时，往往是你的智慧和创造力达到顶峰的时候。许多宏伟的蓝图，惊

人的创举，都是在这样的淡泊之中孕育诞生的。此时的淡泊，妙哉! 哲学家说，淡泊是一种成熟；思想家说，淡泊是一种美德；教育家说，淡泊是一种智慧；艺术家说，淡泊是一种魅力；科学家说，淡泊是一种发明。是啊，淡泊是一种难能可贵的心理素质和处世之道。 但是，同任何真理一样，淡泊也是有条件的。有益于生活，对生活有积极作用的淡泊才是真正意义上的淡泊。孤芳自赏不是淡泊；闷闷不语不是淡泊；袖手旁观不是淡泊；愤世嫉

俗不是淡泊；麻木不仁也不是淡泊„„ 我欣赏淡泊，并不是有意排挤生活中的五光十色。 其实，这两者并不矛盾。 因为，淡泊是平常之中隐隐透出的一种情致，一种神韵，一种不平常。正如张岱所言：“布帛菽粟之中，自有许多滋味，咀嚼不尽。” 淡泊又像不知名的花香一缕，质朴，幽静，不可言喻，卓尔不群，散逸着“清水出芙蓉”般的美。

生活中正是有着淡泊，才有着长久，才有着默契。生活中也正是有着淡泊，才有着稳固与灿烂。 拥有淡泊，也就拥有了坚毅与大度。对于一个拥有淡泊之心的人，生活摆布不了他。 朋友，淡泊真的很美妙，难道你不想拥有它，给自己的心灵一个美妙的归宿吗? 优秀议论文范

文： 数风流，看今朝

如今“八零后”三字，听着有些刺耳了。

本应是十几二十岁的年纪，风华正茂，眉宇间是飞扬的斗志不可一世，但谁人口中的80后都牵扯着“空虚”、“迷失”，更有人戏称“垮掉的一代”。 他们说80后的文字写得都是悲伤迷茫，80后的生活空虚而苍白。80后是独生子女，没

有责任感。80后怎么能担发展中国的重任？ 可是我们问一问，谁又没有悲伤迷茫过呢？辛弃疾道：“少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”古往今来，愁是古典文化的重头戏，蚌病成珠，使多少人留下了千古佳句。

在少年时候，凭栏远眺，那份苍凉，又打动了多少人的心？ 80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这

书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？ 我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。” 80后的孩子们生在剧变的时代，上有千年古典文化的传承，下有科技高速发展的日新月异，可谓“前不见古人，后不见来者。”难道就不能“念天地之悠悠，独怆然而泣下”吗？这

书写的可是迷茫？但这迷茫从何而来呢？ 我认为，80后与任何年代，任何背景的孩子，都没有区别。而80年代后的一切非议，就源自他们的“渴望被证明”以及随之而来的“特立独行。” 80后的空虚，80后的迷茫是为了什么？我认为，他们都有着李白的不羁轻狂，如同世辈的青年那样的不羁和轻狂！“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜！”他们不愿向世界低头，向现实低头，杜甫因不能做官不能造福别人长嘘低叹，蒲松龄考了70多年的科举，只有李白、

柳永等人不一样快意人生？ 80后为何难担重任？现在奋战在科技发展一线的青年到底有多少？80后的人才遍部大江南北，80后的书籍传遍祖国大地，80后的歌声唱响了全国人民。80后是一阵旋风，早已括遍了神州内外。

不论你愿不愿意，相不相信。 80后告诉你：“数风流人物, 就在今朝！” 做实事，求真名 宋代大思想家，文学家王安石曾说过：“名实已明，而天下之理得矣。名副其实，名不虚传，方为正理。名不符实，寸步难行。”名与实的道理，也就在此了。 “名不符实，寸不难行”说明“实”是根本，要先有实再有名。只有名，没有实那只是

虚名，空名，而徒有空名往往是行不通的，不可靠的。 隋炀帝为了让西域各国来朝，竟采用贿赂外交的方式。虽赢得一时极盛之名，但实则耗

费了国家上亿两黄金。然而，最终他也没有逃脱掉亡国之君的命运。 “宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”说的就是项羽，沽名钓誉，一再错失良机，转优势而变为劣势，最后因觉“无颜见江东”而在乌江自刎。他本是个英雄，却因过分注重名誉，

不考虑现实意义，以致落得如此下场。 《吕氏春秋》中有一句话很有道理。“良剑期乎断，不期乎镆邪。良马期乎千里不期骥 骜。”是啊，能斩断东西的剑才是好剑，只空有镆邪之名有何用？能日行千里的马才是好

马，只徒有骥骜之名有何用？ 确实，名如实应该相符。名不符实应该相符。名不符实，很容易被窥破，任自贬身价，落得个不好的下场。所以，“实”是根本，“名”是枝末。 “名副其实，名不虚传，方为正理”，这表明“实”并不排斥“名”，“名”与“实”并不存在根本上的对立。 事实上，古往今来确实有不少人以自己切实行动，赢得生前身后名，得以流芳百世。

文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；李清照赞叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄”；伟大领袖毛主席，小时侯就写诗明志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。 “雁过留声，人过留名”大凡人恐怕都想给别人，给后代留下个好名声。只是要明确求的是什么名，以实为本，求质求真，赢得的是真名，是不朽之名，急功近利，弄虚作假，徒有其表有的只是一时之名，甚至会招来骂名。名，从很大程度上说也是个人品格的真实体现，可以由此看出人生的追求。 有实无名，可以是一种清高，与世无争。也可以是英雄感叹，生不逢时，空怀其才。 所以，以“实”为本，以“名”为枝，树会长得更加美丽（繁茂）。 人的一生，需要一片天空引发你去触摸愿望，激励你不断高攀。但更需要厚地和高土作

为依托。我们要做实事，求真名。 勇于承担责任是成熟

对一棵树而言，能结出果实是成熟。 对一只鹰而言，能搏击天空是成熟。 对一只蝶而言，能破茧而出是成熟。 成熟的标志是什么？我觉得是勇于承担责任。 古人云：三十而立。 这种立不是没有肩负的立，而是能在承担重任的情况下立。而汉字中“人”字的象形，

也很像一个站立的人，一个负着责任而挺立的形象。 但仅仅能承担责任是不够的，还要主动地勇敢地去承担才是成熟。 当我们呱呱落地便有了各种责任与使命，而我们走向成熟的过程便是走向勇于承担责任的过程。当我们主动负重而起时，那便是真正意义上的“立”，而不仅仅是负重而“站”在原地了。

勇于承担责任是一个人成熟的标志。 1970年的那个兼着细雨的冬日，时任联邦德国总理的勃兰特来到了波兰华沙的死难者纪

念碑前。没有人知道他要做什么？而勃兰特表情沉重，然后静默地跪了下来。 那一刻勃兰特跪下了，而德意志民族站起来了。这一次。德意志民族站起来了，不是用

野蛮的战争。而是勇于承担起自己所犯下的错误而应负的责任，德意志民族成熟了。 有人说：“德意志民族是神奇的，他要么考问世界，要么拷打世界。他拷打世界让人受苦，他考问世界让人深思。而这一次他又在考问世界了！”德意志民族在考问世界什么呢？内容太

多太深。其中有一点就是：什么是一个成熟的民族应有的表现？ 而勃兰特用静默的一跪给了世界答案。 勇于承担责任是一个民族成熟的标志。 当美国向广岛和长崎投下原子弹后，世人感到的是恐慌，人类找到了毁灭自己的方法。

怎么办？这个问题摆在了人类面前。 人类是勇敢的，也是成熟的。既然是自己创造出来的东西就有责任去好好利用它。人类承担起了核武器的使用与监督的责任，而这份责任比以往的任何一份都要重，因为这份责任

是人类自己创造、承担与检验。而人类也定能尽到这份责任。 勇于承担责任是人类成熟的标志。 从一个人的成长，一个民族的壮大到人类的发展证明了勇于承担责任就是成熟。 本 色 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——这是文天祥的本色；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——这是李白的本色；“粉身碎骨全不怕，要留青白在人间”——这是石灰的本色；“任尔东南西北风”是竹的本色。本色，便是最经得起历史与社会考验的本质精神。何谓“沧海横流，方显英雄本色？”因为只有在沧海横流的考验下，人所体现的方是最经得

起锤炼的本质——本色。 历史的车轮滚滚向前，驻足于这个充斥着金钱、物质的世界，智者常会感到悲哀——本色啊？你在哪里？五光十色的虚伪的外衣，与过于和平的生活让万物之间产生了一层一层并不透明的膜。本色，已是凤毛麟角。但我们的国家并没有亡，社会还在进步。为什么？因为

总有人坚持本色，扛起大梁！

牛玉儒，为官一任，为国为民，将自己的生命奉献于自己的岗位。 任长霞，刚正不阿，泪为民流，情为民生，命为民捐。 还有那山洪到来时，置妻儿于不顾只为民众的乡村干部，车祸发生时，最后出车的导游，瘟疫来袭时，冲向最前线的医护人员，他们中，有的身居要职，不辱使命，有的地位平凡，却在平凡的岗位上干出了不平凡的业绩。当这些人站在你面前时，你能否发现其共同点？当

然，这就是本色。正是有了这些本色，我们才能感到希望，才能体会到安全感。 反观那些落马的高官，为一已私欲而置国民于不顾，最终身败名裂，当党员失去了党员的本色，而被世俗的污浊所腐蚀时，政党的末日便会到来。当国家的支柱们失去本色时，国

家的末日也会到来，因为，他们失掉的，是唯一经得起时间与历史的考验的东西。 因为包容，所以大气 天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边。大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无垠。我站在海边，望“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，脑中豁然

蹦出这样一句话：因为包容，所以大气。 因为包容，所以大气。秦朝末年，群雄并起，唯有刘邦知人善用。深谋远虑的萧何、谨小慎微的曹参、用兵如神的韩信、勇猛善战的英布，甚至和他有过旧仇的雍齿，都被招拢在汉王帐下。正是这种海纳百川、汇聚群英的气度，使刘邦成了“善将将”者，从屡败屡战到屡战屡胜，从亭长成为沛公，再从沛公成为汉王，最终成为大汉王朝的开创者。“一支600 人的部队，短短6年后建起一个百万平方公里的大帝国”。 因为包容，所以大气。牛顿站在伽利略的肩膀上，用开普勒的定律审视亚里士多德的论断，这才从一只落地的苹果推导出了经典力学。伏尔泰“用中国的茶碗喝着阿拉伯的咖啡”，坐在巴黎的书房里研究莫斯科、东京和马丘比丘，这才写就了《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》这一皇皇巨著，成为了开风气之先的启蒙运动学者。没有广阔的视野，没有

广收前人成果的胸襟，就不会有真正大气的成就。 因为包容，所以大气。因为大气，所以成功。高山大海，浩渺宇宙，无不因包容显得大

气磅礴。包容，就是一种大写的境界。 谈 坚 持 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久

的念想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。王军霞在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；

中国工农红军爬雪山，过草地，将两万五千里踩在脚下，这惊天地泣鬼神的壮举还是坚持。 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有一年的高考作文题是一道漫画题，漫画上那位老兄挖了四口井没有见到井便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出岐山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需要知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说。这就是坚持，坚

持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。 当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”了。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽

夫，是懦夫，其结果，势必南辕北辙，头破血流。 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭

受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 以人为鉴知得失 人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作崇，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。篇三：谦虚

的议论文素材 33.谦虚 (1)引言 “一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟

人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。 (2)事实论据 吕岱哭徐厚 三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！” 写我一生的错误 受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。” 梅兰芳拜师 京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家

齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为 自己是外名演员而自傲。 有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石

深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道： 记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。 如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。 名人谦虚 被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟

了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自 己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的

缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。” 扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。 科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。 (3)理论论据

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 明?冯梦龙《警世通言》

不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。 鲁迅《不满》

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 谢觉哉《读学风文件随记》 山峭者崩，泽满者溢。 汉?黄石公《素书?安礼》 清?金缨《格言联璧》

不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。 蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》 心虚则随处能得益。

清?张履祥《杨园先生全集?备忘二》 孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。 三国?诸葛亮《便宜十六策?纳言》 气忌盛，心忌满，才忌露。 弘一大师《格言别录》 务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》 谦虚使人进步，骄傲使人落后。 中国谚语

山外青山楼外楼，还有好手在后头。 中国谚语

山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。 中国谚语

自损者益，自益者损。

《孔子集语?文王》 团结、谦虚是人类应有的美德。 谢觉哉《团结，谦虚，进步》 汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。 清?

梁章钜《退庵随笔?交际》

劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。 晋?葛洪《抱朴子?外篇?刺骄》 责已则攻短，论人则取长。 清?恽敬《大云山房文稿?与李汀州》 真正有学问的人没有不虚心学习的。 徐特立《我们怎样学习》 满招损，谦受益。

《尚书?虞书?大禹谟》

对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。 [美]富兰克林《格言历书》 无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。 [俄]巴甫洛夫《给青年们的一封信》 谦逊可以使一个战士更美丽。 [前苏联]奥斯特洛夫斯基《演讲?论文?书信集》 谦虚与伟大是近邻。 印度谚语

宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。 中国谚语

应当多想自己不如人家的地方。 土耳其谚语

骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。 《旧约?箴言》

谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 [前苏联]普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》 我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。 [古希腊]苏格拉底

越学习，越发现自己的无知。 [法]笛卡尔

谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。 [古希腊]苏格拉底

谦虚是对不完善或有缺点的默认。 只有坚强的人才谦虚。 [俄]赫尔岑

让人觉得无知，往往最大的睿智。 [西班牙]格拉西安

做点好事，待人要仁慈，宽厚；总之，用你的谦逊来避免厄运吧。 [法]巴尔妃克 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，

都愿意放弃。 [英]斯宾塞

固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。 [英]孟德斯鸠 真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦

穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。 [法]蒙田

一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 [俄]别林斯基

只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。 [俄]乌申斯基

真正有德行的人是从不自吹的。 [法]拉?罗什福科

一个人好像一个分数，他的实际才能好比一个分子，而他对自己的估价好比分母，分母

愈大，则分数值愈小。 [俄]列夫?托尔斯泰

与其隐已之短，不如隐已之长。 [德]费尔巴哈 我不应把我的作品全归于自己的智慧，还归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和

人物。„„我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 [德]歌德篇四：高三议论文：自重·自豪·自负 高三议论文：自重·自豪·自负 高三议论文：自重·自豪·自负 自重是求实的秤砣，自豪是进取的风帆，自负是空幻的气球。 自重的人，无论在什么时候，无论在什么地方，无论是春风得意的顺境，还是霜落花残的逆境，他都能客观、清楚地认识自己，知道自己所处的坐标，知道自己活着的分量、意义??他坚定自己的信念，磨炼自己的意志，不断地调整、更新完善自己的形象，在荆棘与鲜花丛中开创一条实实在在的道路，他胜不骄，败不馁，不达目的决不罢休，达了目的重新起步。也许他渺小，但他实在——秤砣虽小压千斤，他的身上体现着一种顽强的，可以使山河为之易色的生命力、创造力！战国时的毛遂，客居平原君门下，虽然在一群碌碌的门客中无从施展自己的才能，但他时刻自重，一旦“得处囊中”，立即“脱颖而出”，功盖（被）赵国，名

留青史。 人生有九十九座大山、九十九条河，难免会遇到各种各样的困难、挫折，是浑浑噩噩，是退缩，还是堕落还是有所作为？真正自豪的人，总是精神抖擞，豪情满怀，不懈搏击，锐意进取，百折不回，任尔东西南北风！——这只不过是小菜一碟罢了！自豪，即“自己感到光荣，值得骄傲”，就是为自己或与自己有关的集体、个人所取得成就、荣誉而感到光荣、骄傲。自豪的人内心是强大的。“一个民族不可以忘记历史。”中华民族悠久灿烂的历史文化，当代国人日新月异、众志成城的建设激情，都是能够激起我们自豪感的。“儿不嫌母丑”，是自豪！为同志、为集体所取得的成就而由衷高兴、骄傲，也是自豪！自豪感能够激发我们每个人既能见贤思齐，与时俱进，也能“不畏浮云遮望眼”，对前途充满乐观和必胜的信念。当五星红旗在奥运赛场冉冉升起的时候，我国的运动健儿何其自豪！我们每个国人在此时此刻又何其自豪！伟大领袖毛泽东，在那血雨腥风的年代里，以大无畏的革命豪情，青年时代就立志“指点江山，激扬文字”，中年时“欲与天公试比高”，终于为中国革命和建设事业做出了辉煌的贡献！ 自负的人，总是“个人感觉良好”，自以为很了不起，轻视别人，把自己看作一枝花，把别人看作一团泥。这种人，是空幻的彩气球，轻飘飘地高高在上，不知道自己其实腹内空空，一无所有。他的个人主义意识、风头主义发展得愈严重膨胀得愈大，离现实的奋斗的土壤愈远，结果便失败得愈惨，跌得愈展——自负者其实有多么虚弱！一丁点儿小刺就能让他“嘭”的一声身败名裂，无影无踪。众所周知的赵括，因为自负，不但自己亡了命，而且导致了赵

军四十万人的覆没惨死，给赵国造成莫大的损失。 自重与自豪犹如雄鹰赖以腾飞的双翼。一个人，如果拥有了这二者，自强不息，他就不

难成为命运的主宰，事业的强者，时代的弄潮儿！ 一个人，如果落入自负的泥淖温床、陷阱，等待迎接他的只能是惨重的失败。 为了人生更壮丽，为了事业更灿烂，为了社会更美好，让我们努力拥有自重与自豪，而 摒弃一切自负心理吧！篇五：议论文说谦虚 说谦虚 ①我国著名政治家毛泽东曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知

之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重，取得成就。 ②相传我国著名诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。 像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心

求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。 ③相对而言，骄傲不仅使人落后，还会招致不良后果。比如自满亡国的故事：五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！” 可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一起。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自己也被乱箭射死。 这个故事充分的表明：人不可骄傲，一旦骄傲，若不收拾，将会祸端骤起，不利于己。 ④综上所述，“谦受益，满招损。”谦虚使人取得成就，赢得别人的称颂，而骄傲却令人不思进取，招致不良的后果。这充分说明，虚心是取得成就的第一步。