文化万象 《中国现当代文学》的回 归“ 文学”常识 ——关于文学课程教学改革的一点思考 胡康华 （新疆财经大学，新疆乌鲁木齐８３００１２） 摘要：长期以来，“文学有什么用？”、“什么是文学”这两个最基 本的文学常识问题，一直成为文学界最为困惑的社会话题。在我们 的现实生活中，文学的不景气也是不争之实，关于“文学有什么 用？”的疑惑之声更是不绝于耳。在文学课题的教学和科研中，对这 两个基本常识问题进行认真的梳理和探究，进行更为适应现代化 进程的的界定．有重要的正本清源意义。 关键词：文学之用；常识；文学原理 中图分类号：１２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２１１１（２０１２）０６－０３１１－０２ 在我国社会经济商鏖发展的今天，人们越来越清醒地认识到， 精神文明对于我们的现实世界和未来健康进步的重要意义。作为 精神的坐标和文明的标识，文学艺术不仅是人类社会思想生活感 情发展历程的记录．更是对人的行为准则和思想能力具有无可估 量的渗透力及 向力。是我们推动和谐社会的重要组成部分，更是 促进社会健康发展的精神动力。 我想．在我的文学课程教学中，有必要对“文学有什么用？”、 “什么是文学”这两个最基本的文学常识问题进行探究和阐释。因 为在我们的现实生活中，文学的不景气也是不争之实，关于“文学 有什么用？”的疑惑之声更是不绝于耳。我们尽管可以说，正是出于 “学以致用”的实际问题，现实生活中的实际利益似乎已经形成了 一种极其强大的社会驱动力量，这种力量对一切不能“立竿见影” 地收获实际效益的事物都缺少兴趣，甚至于不屑一顾。我们必须清 醒地认识到，文学一—做为人文科学极为重要的组成部分，的确在 “学与用”的因果关系上缺乏时效｝生，所以，对于“文学之用”的质疑 和困扰，不仅仅暴露出的是人们对文学“学非所用”或者“用非所 学”的担心，更重要的是，急功近利的物质追求、工具理日 １３实用主 义的泛滥，“应试教育”的短视行为．造成的恶果已经严重地影响到 了我国的现代化进程。尽管文学还不至于遭受“屠龙之术”的误解， 它毕竟是我们人类精神生活的基本体现。但是如果我们对文学的 理解只限于“实用”的程度，可以说，我们的精神家园就会终将沦 丧，我们的心灵、个 无所归依。如今，党和政府提出的“文化 强国”战略决策，人文科学界、教育界的有识之士们一直在大声疾 呼“素质教育”的努力，都将为文学发挥它应有的强大功能奠定深 深的基础。 可以说．文学艺术经过几千年的发展历程，随着人类社会对现 代思想和科学的认识的加深，文学的艺术实践和理论研究已经发 生了巨大的变化。但我们在教学和研究的实践过程中发现，专家学 者们在面对各种令人眼黼Ｌ的繁复文学现象和流派时，都能表 述得头头是道，体系完备，但在回答“文学有什么用？”“什么是文 学”这些常识｝生问题时，又往往语焉不详。正如郜元宝教授指出的： “今日中国最缺乏的．不是弥纶群言的宏大体系。也非‘和国际接 轨’的学术规范，而是老老实实舂米便舂米割麦便割麦，是‘抓住具 体对象不放’的‘实事求是的本位主义’（胡风语），一而搞文学的弄 思想，最易犯的毛病就是‘看山不是山，看水不是水’，就是不‘实事 求是”’。 回归常识，不仅仅是学术界需要进行的正本清源，也是我国当 前社会的一项重要任务。实事求是地认识和解决一些最基本的常 识问题。好像看上去很容易，但实际上却经常使我们付出超乎寻常 的代价。目前社会上流行的大量“伪问题”、“假学术”现象，都与急 功近利、唯利是图的社会心态有直接关系。从我国文学的现实上 看，造成这种局面的主要原因，一是由于文学长期被“文以载道”的 工具论的束缚之下，一直充当着政治权力和意识形态的传声简，极 大地败坏了文学的本质意义和审美功能；二是随着商品经济的日 益发展，文学艺术的消费方式也发生了极大的变化，曾经的读者群 体不可避免地产生了分化。社会的市场化、商品化，在极大地丰富 了大众文化生活的同时．也造成了世俗和功利的泛滥。这种“两极 跳跃”的畸形走向，必然造成对于基本概念的扭曲和混乱现象，文 学的边缘化ｌ也难以幸免。 在文学专业课程讲授中，需正确辨别清楚关于“文学有什么 用？”与“什么是文学”，这—对互为因果的问题。正如我们现实生活 中的一种“势利”现象，人或者物品“是什么”似乎并不重要，关键是 要看其能“做什么”．或者说能够为我做什么。按照这种庸俗社会学 的价值衡定标准，文学既然不能为“做”什么，或者我们在短期内无 法获取实际利益。那么他“是什么”不去关注也罢。可能是这种原 因，致使“文学有什么用？”与“什么是文学”这些看似简单的问题， 尽管从古到今有各种各样的定义，但仍然没有得到明晰的解答。更 何况，回答这样的常识陛问题并不容易，正如王富仁先生在为“杂 文”的定义颇费心思时说：“学问上的事往往就是这样：似乎人人都 心里明白的问题．毫无疑问的问题，一追究起来就可能出问题了： 不知道如何说好．不用说下定义．就是三言两语把意见说清楚也很 不容易”。 在文学专业课程讲授中，需进行切合当代＾接受心理的文学 “功能说”传道。我们可以说，文学的第一个作用，在于满足人类的 好奇心和想象力。而我们人类的好奇心和想象力，来自于我们的自 然本｝生，标志着人与动物的区别，更是人的精神世界的提高。在人 的理眭中，有时间的概念。我们知道人的一生是短暂的，知道—切 都将烟消云散，意识到这一一点他对生活和生命的看法就会复杂起 来，他就不得不思考人生意义之类的问题。而动物则不同，它的生 命只有“现在”，它对生命的全部感知就是“现在”。所以，对人的惩 处中，关押会让其感到痛苦，动物则大概不会对圈养感到不堪忍 受。既然人生苦短，又充满了旦夕祸福的无常变化，那么人生的意 义、价值在哪里？好奇心是我们认识、探寻“人”自身的本质 及＾ 与世界关系的种种未解之谜最原始的驱动力；想象力是拓展我们 思维空间，使人类社会探寻超越现实的局限，逐步走向更加文明的 理想之境。 我们知道，人做为一种生理和精神的统—体，不但有衣食住行 等生存本能的需要，也有喜怒哀乐等感情方面的需要，同时，更有 追求幸福、美好、自由的精神需要。文学能够对美形象和艺术地表 现，滋润我们的心灵，使我们得到启发、智慧，体晤人生真正需要什 么，学会珍 所有，学会欣赏生命，补充过度专业化所带来的精神 缺失。改革开放三十多年来的实践告诉我们，把一切希望寄托在商 文学界・３１１・ 文化万象 品经济和物质利益上，并不能决定人生的幸福。金钱和权力．并没 加和谐的多元文化基础上的人生观，搭建起了一座人与人、民族与 有使社会和人都变得更加高尚和自由。所以，文学之用并不完全是 在物质世界得到极大地丰富和满足之后，也就是说功利目的基本 达到之后才可能追索的奢取，而是只要有人类的精神存在和人对 自身无止境的了解，它都是我们认识世界、认识我们自己的必由之 路 ．在人类认识世界、认识自己的过程中，当代人投身社会，立足 世界，需要通过文学素质课程解决认识问题。所以，文学艺术的第 二个作用，就在于它愈来愈深刻地表达了人类对世界、对生活、对 我们自身独特的感觉、认识和理解。在漫长的人类历史阶段，人经 历了从自然人－４￣￣Ａ－文化人的进化过程，我们的世界观、人生 观、价值观都会因为社会的发展与进步产生相应的变化，对于人性 中大量丰富的、深奥的、复杂的表现认识和理解，越来越感到难以 捉撕 哇昕。都要求文学艺术对我们人生中这些鲜活的、难以言说 的、微妙的人间万象具有的特殊感觉和看法，去捕捉、表达和创造 那种种可意会而不可言传的、难以形容但动人心魄的情感、意趣、 心绪和韵味。为人类开辟出了一个更加辽阔与自由的心灵空间和 梦幻世界。 民族之间相互理解和沟通的感情和心灵的桥梁。 人类的发展是随着科技的进步、社会的发展、文明程度的提 高、人与人、民族与民族、国家与国家之间的交流的增加，我们才更 清楚的认识到，给人类社会带来过无数灾难的，正是那些狭隘、短 视的唯我独尊、绝对正确的真理观和方法论。包括我们的现实生 活，社会、家庭、人与人之间出现的矛盾、冲突，都与这种独断专横、 自我中心的“优越感”有关。相对主义哲学坚持人文科学以发现人 为主要目标的观念，正是文学艺术的主要特征。他们认为：“每一种 文化都会产生自己的价值体系，也就是说，人们的信仰和行为准则 来自特定的社会环境，任何一种行为．如信仰、风俗等都只能用它 本身所从属的价值体系来评价，不可能有一个一切社会都承认、绝 对的价值标准。文化相对主义者强调尊重不同文化的差别，尊重多 种生活方式的价值．强调寻求理解．和谐相处。” 文学艺术课程教育的第三个作用，广泛传播沟通。文学就是用 作家艺术家们捕捉、表达和创造出的种种可意会而不可言传的、难 以形容但动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味，树立起更加宽容、更 由此看来，“文学有什么用？”、“什么是文学”的常识｝生问题，的 确需要我们在文学课程的教学和科研工作中进行认真的梳理和探 究，进行更为适应现代化进程的的界定。我相信，随着我国现代化 事业的不断推进和发展，文学之用将会被越来越多的人们认识和 理解，作为精神的坐标和文明的标识的文学，也会在自身的健康发 展中，破译更多的宇宙与人生之奥秘与真相，为人类的幸福增添创 造｝生的糊申动力。 （上接第３０７页）本没有站起来迎接的意思。亚历山大问他最想要什 么 他回答：“站到一边去，你挡住了我的阳光”。从这里可以看出， 犬儒主义者根本不在乎权势、地位、身份，在他们眼中众生平等，没 有特权的存在。 最后。回归自然，走向原始，过一种简朴的生活。作为“垮掉的 代”的圣经的／Ｊ 《在路上》描写了他们，离开城市，走向西部，走 一和“垮掉的一代”是息息相通的。 ４结论 总之，尽管美国的“垮掉的一代”和古希腊的“犬儒学派”在时 间和空间上都相去甚远，但是他 储陬正生于相似的空间环境和政 治环境，具有相似的思想观念、人生态度、行为方式，具有相似的精 神追求。通过对二者的比较研究，我们更加清楚地了解犬儒主义哲 学和其在哲学史上的意义，更加清楚认识到“垮掉的一代”出现的 必然性和合理『生，更加清楚地认识它的思想价值、文学价值和社会 价值，从而对其作出更加中肯的评价。 向自然的行动过程，字里行间充满对城市的鄙视和对大自然的向 往。作者这样描写令人向往的好莱坞：“这块令人向往的土地，一切 看起来都是那样乱糟糟的……清一色的红砖建筑物，已经黯然失 色．形形色色的人在这令人沮丧的绝望的黎明涌向电车站栅栏，到 处弥漫着大城市所特有的那种污秽淫荡的气息。” 驾车走向西 海岸的路上，他们进入甫卡罗来纳，经过了佐治亚州，这样描写路 上的感受：“我俩下车想提提神，空气那般清新，浑身感到一股子无 法言传的惬意．我突然意识到，夜色中四周是芬芳四溢的青青草 地．甚至可以闻到空气中飘散着新鲜肥料和暖暖流水的气息。” 或 市和大自然在他ｆ门笔下反差竞如此之大。犬儒学派主张返璞归真， 无欲无求，抛弃文明和文化，回到原始的大自然状态。ｆ 门不关心 吃穿住，只在乎在大自然中，心灵得到净化，所以在这一方面，他们 注释： ①肖明翰．垮掉的一代的反叛与探索 外国文学评论：２０００， （２１ ②③徐立新．重评犬儒学派【ＪＪ．台州师专学报：１９９９，１０，（２１）， （５） ④⑤⑥杰克・凯鲁亚克．在路上【＾ ．文楚安译．桂林：漓江出版 社，２００１：７９—１４６ （上接第３１０页）在教学中，系统学习和运用儿童文学的规律，用中外 儿童文学经典刷新和拓宽阅读视野，把儿童文学教育和语文教育 完美地结合起来，提升儿童文学素养。 总之．高校儿童文学学科建设是一项长期复杂的系统工程要 改变儿童文学学科的地位，除了需要高校自身不懈努力，同时也需 要全社会的关心、支持、参与。我们坚信高校儿童文学学科建设必 将迎来一个广阔的发展空间。 阴．昆明师范高等专科学校学｝艮２００４，（４） ［３】朱自强．高等师范院校加强儿童文学建设的重要性和紧迫 性叨．娄底师专学抿２００３，（１） 【４］周晓波．高师院校儿童文学教学现状与发展前景的思 Ｊ１． 浙江师大学报（社会科学版），２０００，（６） ［５］古明慧．高校儿童文学课程建设现状分析叨．华章，２０１ ｌ＇（２３） 【６１尤丽洵．高等院校小学教育专业儿童文学教学方法改革的 探讨阴．黑龙江教育学院学报，２００８，（５） 】ｆ可亚明．高师院校加强儿童文学课程建设的锈孤各 教育评 论，２００６，（６） 参考文献： 【１】王泉根．学科级别：左右学术命运的指挥棒？［Ｎ］．中华读书 报．２ｏ０７＿７ 【８１Ｚ念灿．儿童文学教学改革浅谈 ．吉林省教育学院学报， ２００６，（１ ２１ ｌ２］王泉根．新世纪中国儿童文学学科建设面临的机遇与挑战 ・３１２・文学界