“娜拉走后”现代命题的当代演绎

第２７卷第５期　湖　南　城　市　学　院　学　报　Ⅵ）１．２７　Ｎｏ．５　２００６年９月　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＵＮＡＮ　ＣＩＴＹ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｓｅｐｔ．２００６　“娜拉走后＂现代命题的当代演绎　傅建安　，　（１．湖南师范大学文学院，长沙４１００８１；２．湖南城市学院中文系，　湖南益阳４１３０００）　摘要：“娜拉走后怎么办”是中国现代以来关于男女平等、女性解放的经典命题。新时期的大批小说家　对这个命题重新进行了思考与回答。他们或者在真爱失落后对男权中心话语进行颠覆，对男性神话进行解构；　或者在自我发现中自我扩张、欲望凸现；或者进行着“炮礼时代”的婚恋游戏。一批作家最终能消除狭隘的　性别对立意识，实现精神的涅檗和升华。他们演绎了一部女性心灵成长与蜕变的历史，以探索正确、科学的女　性观为当今和谐社会作着努力。　关键词：“娜拉走后”；女性解放；当代演绎　中图分类号：１２０６．７　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—１９４２（２００６）０５—００４８—０４　对于男女平等、女性解放问题，中外许多有识之士都　与之相应的是在文学作品中，涌现出了李双双等一批社会　进行过深入地探讨与研究。法国杰出的女作家、著名的女　主义新人形象。直到２Ｏ世纪８Ｏ年代舒婷，一代女性呼唤　权主义者西蒙・波娃分别从生物学、心理分析学与经济哲　的仍是与男性比肩而立的爱情与人生。然而，当我们揭开　学的角度分析妇女从童年至老年的实际经历，解说她们身　历史的表层，我们可以看到传统的因袭重负仍然存在，特　心发展的过程，探讨她们的共同处境，提出了妇女如何获　别是在当代商品经济大潮中，一批男性事业的成功与暴　得自由、独立的人格尊严的设想。她提出了一个非常有名　富，传统文人诸如对于女性的戏弄与把玩的心理开始在金　的观点：在传统的男权社会中，男性向来被认为是第一性，　钱的刺激下逐渐复苏以至登堂入室。真爱失落，一些女性　女性则是低于男性一等的第二性。【】１英国女权主义先驱、　被迫在两性关系中处于附庸与不平等的地位。家庭因素的　著名女作家弗吉尼亚・伍尔夫在她的《妇女与小说》、《一　变更与社会环境的变化使“娜拉”们开始重新突围与挣扎，　间自己的房间》等论文中为女性所受的歧视发出不平之　也使一些作家开始重新思考“娜拉走后”的问题。“娜拉”　鸣，并且认为真正摆脱对男性的人身依附，与男性站在同　们的突围与反叛何处是归程？她们应该怎样确立自己的　一起跑线上，首先必须有平等的就业条件和“一间自己的　人生态度，怎样才能获得更理想的人生定位与广博的精神　房间”。【２１挪威作家易ｂＥ在《玩偶之家》中塑造了一位　追求呢？　反抗男权、争取妇女自由解放象征性代表人物娜拉，为中　一国妇女勇敢走出家庭，踏上一条不归路提供了一个可供效　、真爱失落后的颠覆与解构　仿的范例。这些理论和广西的传人为中国娜拉的出场提供　“爱情”是一个经久不衰的话题，女Ｊｌ生由于偏重于感　了特定的时代背景和一定的理论基础。体现在文学作品中　性使她们对爱的追求更加热烈与执着。初入文坛的张洁在　便有鲁迅中的子君、丁玲作品中的梦珂、莎菲、庐隐作品　她“爱”的话语中是以理想化的态度追求真爱，呼唤爱的　中的露莎、凌叔华作品中的燕倩等。正如庐隐在《妇女今　回声的。她早期作品《拣麦穗》在时代共名叙事中表达的　后的出路》一文中提出的：“打破家庭的藩篱到社会上去，　就是这种“没有任何企求，不需要任何回报”的个人感情，　逃出傀儡家庭去过人类应过的生活，不仅仅作个女人，还　在《爱是不能忘记的》中写出了虽然在一起的时间不超过　要作人，这就是我唯一的口号”。这样，逃离家庭“做人”　２４小时，但“灵魂分明日日夜夜在一起”的爱的刻骨铭　成为现代妇女勇敢而艰难的选择。至于“娜拉走后怎样？”　心。但随着“一个女性的话语由想象向真实的坠落”［４１，　出于当时经济基础和社会制度，却是非常迷惘，正如鲁迅　她痛心地发现“爱”与“被爱”常常被表面现象所迷惑，　先生所说的“不是堕落就是回来”［３１巧　。　大呼“上了文雅的当”，痛彻地感悟到传统男权意识中女　中华人民共和国成立以后，“男女平等”、“妇女能顶　性存在的艰难。她说：“真正使人感到疲惫不堪的，并不　半边天”的观念使女性获得了平等的社会地位与经济的独　一定是前面将要越过的高山和大河，却是始于足下的这些　立，女性得以与男性站在一起共同坚守“门外”的世界。　琐事：你的鞋子夹脚。”［５１虽然在新中国成立后“妇女能　收稿日期：２００５．０９．１２　基金项目：湖南省哲学社会科学评审委员会２００６．２００７立项资助项目（０６０６００７Ａ）　作者简介：傅建安（１９７１．），女，湖南安化人，副教授，博士生，主要从事中国现当代文学与女性文学研究。　维普资讯 http://www.cqvip.com

第２７卷　傅建安：娜拉走后现代命题的当代演绎　４９　顶半过天”，“男女平等”的观念似乎深入人心，但是男尊　女卑，鄙视女Ｊｆ生人格独立的传统观念还或隐或显地存在于　社会的各个角落，使女性步履维艰。于是，她开始对传统　的男权社会进行颠覆与解构，并重新思考女性的前途与出　路的问题。　张洁笔下的“娜拉”重新开始突围。首先，在思想意　识形态上对传统男性形象进行了颠覆，解构男性神话。与　传统男性形象的宽厚博大、勇敢正直、强大有力对应，张　洁这个时期作品中的男性形象基本是委琐、孱弱的，他们　是一批在爱的幌子下谋取私利的卑鄙无耻之徒，是迷人的　外表下散发着毒汁的“红蘑菇”。其次，在行为方式上，　她极力呼唤女子的自立、自强与自信，《方舟》、《祖母绿》　与《红蘑菇》等作品就是这种强烈女性意识的反映。她把　知识女性对爱的强烈渴望，失望以后钻心的痛苦和在男权　社会中人生旅途的艰难及这类女人的自立自强演绎得淋　漓尽致。她们几乎都抛弃了破裂的婚姻，勇敢地走出家门，　开始个人奋斗，她们以微弱的力量组成一只孤独漂泊的　“方舟”，进行着近乎悲凉的抗争。这一组作品充分显示　出张洁作为２０世纪５０年代成长起来的女作家对女性问题　的思考。新中国成立以后开展的轰轰烈烈的妇女解放运　动，虽然激发了女性自强、自立的现代意识，但女性精神　上却长期受到封建思想的钳制，女性潜意识中对男子的依　赖依然十分强烈。曾令儿、梁倩、柳泉、荆华等人物形象　虽迈出了女性自强自立的坚定的一步，但内心仍是一颗渴　望得到呵护的心，以至于形成她作品中女性外在表现形态　的“雄性化”与内心强烈要求得到男性庇护的“ｄ，ＪＩ，女”　情态的悖论，“老夫少妻”的婚姻模式就是典型的例证。　张洁在她偏激的姿态中，并没有真正颠覆男性神话与男权　思想。　武汉作家池莉的《小姐，你早》、《来来往往》等都是　从女性视角、女性立场出发思考“娜拉走后”命题具有代　表性的小说，是对当代最普遍的社会现象——商品经济社　会中男女关系的重新调整与女性在社会中的重新定位的　思考。小说《来来往往》中丈夫康伟业下海经商如鱼得水，　成为大款，却没有与糟糠之妻惺惺相惜，而与千娇百媚的　林珠演绎了“一场风花雪月的事”，也与时髦女性时雨蓬　保持了一段情人关系。《小姐，你早》中丈夫王自力事业　成功却行为出轨。女性在婚姻关系中没有处于平等地位，　于是女性开始拯救婚姻，捍卫自己的权益。作品不存在鲁　迅《伤逝》中“爱情与面包”的矛盾，却有着女性的生存　状态与传统的思维定势的矛盾。如《小姐，你早》主人公　戚润物经济独立，有知识、有身份、有地位，在经济基础、　社会地位上已与男性站在同一地平线上，可以在自己的领　域一显身手。但她的观念、意识、行为方式却是传统在男　权意识形态束缚下的——以孩子为圆心，以丈夫为半径。　从这种意义上说，要真正实现男女平等还需要对自己的艰　难突围。而池莉对“娜拉走后”的思考结果是与戚润物联　合另外两个女人一起从经济上整跨丈夫，夺得他的资产，　三个女人共同生活在没有龌龊男性的“女人理想国”里。　这些作家都力求写出对女性自我觉醒、自我解救的理解。　但无论是孤独漂泊的“方舟”，还是“女人理想国”，“娜　拉”的突围与反叛都是以女性与男性之间的性别对立为基　础，在解决冲突时甚至以消除男性存在的方式出现。而人　类社会是男女共存、共同发展的社会，真正的女性解放，　不是指两性对立，而应包括两性沟通、互补。　二、自我扩张中的欲望凸现　正如张洁在《方舟》中对女性的界定：“女性不是性，　而是人”，张洁、池莉等作家“写女人”多是“社会层面　上的女人”，她们力求在社会地位平等的基础上实现人生　价值。长期以来，在一种“时代不同了，男女都一样”的　社会标准下，女性的经验被忽视和遮蔽，几乎没有真正浮　出过话语的层面。新时期以来，女性虽然从发式、服饰上　从一片“都一样”的浑沌中区别开来，然而作为一个性别　群体，她们的个体经验却依然讳莫如深，她们对女性解放　之途的突出表现也是从社会政治层面进行解救：捍卫与拯　救婚姻，以及不成之后的偏激姿态。２０世纪９０年代的女　性文本则着眼于多年来被遗忘的女性话语权力系统的重　要层面——“性”的层面，以致矫枉过正成为欲望的凸现。　她们对于女．ｆ生个人经验抱着巨大的抒写热情，写出女性长　期以来被传统男权文化遮蔽的隐秘心理。她们通过“放纵　自我躯体生命”，“冲破男性手腕下女性肖像修辞学的种种　枷锁”［６】。陈染《与往事干杯》中女主人公把自己脱得一　丝不挂，拿着一面镜子对照着妇科书逐一地认识自己便成　为女性意识觉醒的一种象征性的隐喻。林白的《一个人的　战争》直接写出女性的感官享受，表现出女人成长过程中　对性的一种不为人知更不为人道的隐秘经验。伊蕾的诗集　《独身女人卧室》中抒情主人公独自享受着“窗帘的秘　密”，她们在浴室镜子面前顾影自怜、自我欣赏、自我陶　醉。这些作品以鲜明的女性意识丰富了中国当代文学的创　作领域，但她们的反叛是以自我扩张与欲望凸现的方式来　实现的：将潜意识领域的东西上升到意识层面，形成一个　个欲望文本。正如中国现代文学史上叶灵凤的宣叫：“礼　教中的贞操与ｃｕｐｉｄ箭镞上的恋爱果有何关系？”【＿７】但值　得注意的是，作为创作主体的作家在表现自我时，竞反从　女性视角重蹈了旧式文人的老路，成了一种特殊的把玩变　态的心理而满足了一些人的窥秘欲，使女性的隐秘成为商　家的卖点。翟永明的“黑夜意识”试图穷尽女性所有情感　与境遇，伊蕾则在“你不来与我同居”的慨叹中肯定女性　的一切欲望的合理性，陈染、林白张扬女性边缘与陌生的　心理与生理，卫慧和棉棉则在审美领域炫耀色情。这样女　性的隐秘便堂而皇之地从后方走向前台，对女性的解放也　单纯而苍白地体现为身体的解放。女作家方方将潜意识领　域的畸变心理搬上小说中意识领域的人生舞台：《奔跑的　维普资讯 http://www.cqvip.com

５０　湖南城市学院学报　２００６年第５期　火花》中的英芝作为很有个性的新派农村少女，性别意识　抬头以后，竞在唱歌班光着身子演出，意外结识了清贵便　和他有了身孕，婚后又红杏出墙；《暗示》中叶桑出于对　丈夫的报复与妹夫宁克有了肌肤之亲；《在我的开始是我　的结束》中的黄苏子按照弗洛伊德的观点将脆弱的性格一　分为二，白天她是公司美丽的白领，清高孤傲，晚上却留　恋于黑暗的“淫窝”充当妓女，充分释放自己的本能。她　们把个性解放的理解简单化，把女性的解放理解为单纯的　躯体的解放、欲望的扩张、本能的释放，使这一类作品违　背了自己的初衷，也就超出了文学的允许值，成为一条无　力而又薄弱的反抗之途，体现出“娜拉走后”追求的偏执。　三、“炮礼时代”的婚恋游戏　沿着陈染、林白、卫慧、棉棉开创的道路，新生代女　作家盛可以、王小菊等为娜拉的突围进行了更为全新的演　绎。在她们的笔下，女性神话与现代女巫并置，共同拆解　着男性文化的原则。她们在男女性爱关系中取代男性的主　动地位采取了绝对主动。她们没有传统女性追求美满爱情　婚姻失落后的痛彻心肺，也没有陈染、林白等欲望文本作　家的自恋、自怜。在市场经济的作用下，以金钱为原则，　男女两性关系步入了“这个以炮为礼的时代”［ｓＪ。她们　对性关系表现出异乎寻常的潇洒，以游戏的态度实施着男　女两性婚恋规则，认为性关系可以不掺杂任何的感情，只　是欲望的满足而已，充其量是一场男女之间的“取暖运　动”。同时出于对传统男权的反正，且与传统观念男性对　女性的“狎玩”心理一致，她们也将男性降到性工具的地　位。出于对传统老夫少妻模式的反正，盛可以的小说中推　行的是“姐弟恋”的方式，出于对男权社会经济基础的反　拨，女性以姐姐以母性的姿态关心男性，供养没有任何经　济基础的小男人。男女性关系的在社交场合日常化、礼仪　化，“以炮为礼”、“以炮会友”。如盛可以《手术》中的女　主人公认为“婚姻只是世俗留下来的东西”，她的《取暖　运动》中作为男主人公的刘夜对女主人公巫小倩的意义从　一开始就只是肉欲的吸引，他们之间的曲折的情感历程不　过是一场“取暖运动”，爱情恰恰缺席。在王小菊的《我　和王小菊》中，　“我”和“王小菊”因为性关系而迅速　展开的友谊：“我”和“王小菊”反对男权社会中被动的　姿态而变成了绝对主动的一方，首先是“垂涎”“瞄准”，　然后是“俘获”，最后如愿以偿地完成了交换性伴侣的事　件。她们以激进、前卫的姿态展开一种全新的两性关系，　女性叙述人借助自己掌握的话语霸权创造了属于她们的　天堂。作品中的主人公也因带有某种“类”的意义显示出　“娜拉”突围的歧途。事实上，要实现男女两性的真正平　等，体现女性的价值，并不是女权话语取代男权话语，男　女双方都应该“用人类的理性去克服自身的占有欲与统治　欲，以取得两性之间的平等互助和谐共存”［９１。　四、冲破云霞的太阳　前述不少女作家在她们的创作中写出女性对男权中　心社会的突围与反叛，可以说由于她们身处其中，感同身　受，感受的细腻、真切及随之而来的行为效果使她们的作　品能够得到不少读者的共鸣与认同，但是身处“庐山之感”　却使她们过分关注女性自身的内感受，她们往往希望创立　一个纯女性的社会，或者过分张扬女性的性别主体的意　义，以女权话语代替男权话语。但也有一批小说能另辟奚　径，以冷静、现实、超然的态度来思考这一经典命题。如　潘向黎小说《白水青菜》中的女主人公基本上能走出一条　形式上的解放之路，并完成精神上的涅椠。她们不光有性　别意义上女性的觉醒与解放，同时能客观冷静地审视自己　的生存状态，追求自己的人生价值，写出女性鱼和熊掌兼　得的高品位的生活美质：女主人曾以爱作底，以情为料精　心地每天为丈夫熬制一瓦罐“白水青菜”，但丈夫迷恋的　是时髦女性嘟嘟，而渐渐忽略女主人的白水青菜。女主人　并没有表现得痛不欲生，而是以沉着、冷静的态度思索自　己的境遇，思考自己的人生价值。想到为了丈夫而曾经被　自己忽略了的外面的世界，于是从自己现实基础出发，为　自己的将来作着脚踏实地的努力。最后凭借自己曾是教师　的经历，凭借白水青菜的烹饪功底与悟性，当上了一所烹　饪学校的老师。可以说作品把女主人公的解放之途写得毫　不张扬而又意味绵长，恰如那具有象征意味的清淡却又浓　郁、回味无穷的白水青菜。作家普玄的《章梅腰间的太阳》　对女性命运、女性问题的思考更显得超然高拔。作品的女　主人公章梅首先追求生活中的爱情，认为爱情好比头顶上　的一颗太阳，没有太阳，身体和生活就没法进行光合作用。　于是章梅果断地抛弃了没有爱情的婚姻，找寻真正爱情。　但她追求爱情却不为情所困，最终在有爱没爱的时候都能　奋起。在白马城贩服装被骗，开餐馆失利的情况下都能维　护女性的尊严，追求女性人生价值，完成女性蜕变升华的　过程。用作品中的话来说，就是“刚才太阳烤到我眼里了，　我睁不开了，现在好了，太阳落下了，落到腰间了，你看，　我又睁开眼了！”有阳光照耀，但不被强光遮蔽，作品用　象征性的笔法来描绘女性精神觉醒之途，不是张洁作品式　的情绪过激的宣泄，也不是自我发现之后的自我扩张，更　不是看破红尘之后的人生游戏。作家的认识犹如冲破云霞　的太阳，气象万新。他们开拓了女性写作的视野，标志着　在女性问题上文学创作新境界的出现。　商品经济的发展促成了很多领域内传统文人意识的　复苏，长期以来对女性进行精神奴役的社会环境，使不少　女性展开“娜拉”般突围与抗争，不少作家及时地关注女　性的觉醒与女性的抗争，以其对女性的理解完成了一部女　性心灵成长与蜕变的历史，描画出了改革开放以来女性精　神发展的脉络。他们写出女性挣扎的痛楚与艰难、彷徨与　维普资讯 http://www.cqvip.com

第２７巷　傅建安：娜拉走后现代命题的当代演绎　５ｌ　迷惑、歧路与困厄，写出各自的生命历程与生命体验，使　的人生课题，从而显示女性真正精神上的独立与坚强，代　女性文学在文学画廊中犹如一道迤逦的风景。当代社会的　表着“娜拉走后”正确的人生方向。西蒙・波娃认为：“如　女性虽然不像封建社会的女性一样处于被遮蔽、被掩盖的　果一个人想尝试去重新获得对外界环境的掌握，首先一定　地位。但她们面临着新的课题，即如何正确处理实现女性　要从这宇宙中抬头进入一个自主独立的境地。”…女性文　的人生价值与体现女性性别意义的难题。与五四时期个性　学正逐步摆脱自我遮蔽、及奇观化、媚俗化的倾向，昂首　解放思想“不仅仅做个女人，还要做人”相呼应，新时期　进入一个新的自在自为的境界，以正确、科学的女性观为　女性在此基础上还有待完成“不仅仅要做人，还要做女人”　构建当今和谐社会作着努力。　的命题，从而彰显长期以来被遮盖的女性主体的性别意义　与精神内涵。正如西蒙・波娃所说：“今日的自由独立的女　参考文献：　性在职业和性生活之间被分割，她有困难去平衡这两个问　［１】西蒙・波娃．第二性一一女人［Ｍ】．长沙：湖南文艺出版社，　题，假如她要解决就一定要付出代价做某种牺牲”…。在　１９８６．　当代女性成长的心灵历程中，她们曾经作出过激的选择：　［２】弗吉尼亚・伍尔夫．论小噬Ｌｊ小说家［Ｍ】．瞿世镜译．上海：上海　由于对男权社会的失望而解构男性神话，张扬女性的自　译文出版社。２０００．　［３】鲁迅．娜拉走后怎样［Ｍ］／／鲁迅全集（一）．北京：人民文学出版　信、自强与自立，充分肯定女性作为社会角色的意义；或　社．１９８０．　由于女性性别意识的觉醒充分释放自己的本能欲望，写出　［４】戴锦华．“世纪”的终结：重读张洁［Ｊ］．文艺争鸣，１９９４，（４）：６－１０．　自己作为女性体验的逼真与细微；或由于世纪末情绪的浸　［５】李子云．我的船［Ｍ］／／张洁，方舟．北京：北京出版社，１９８３．　染否认人间真情真爱，把神圣的感情仅仅当作一场游戏；　［６】孙桂荣．纠缠在利用与依赖之间的性别修辞［Ｊ】＿扬州大学学报　或者由于女性主体意识的张扬在文学层面上将以往男性　（人文社科版），２００５，（４）：３９—４３．　的霸权话语取而代之，实现女性的话语霸权，。最终作家　［７】范伯群，朱栋霖．１８９８—１９４９中外文学比较史［Ｍ】．苏州：江　从狭隘的女性意识中超越与升华，从两性对立的状态中解　苏教育出版社，１９９３．　［８】柯贵文．一份“炮礼时代”的婚恋心理标本——评盛可以的小　脱。对女性意识的觉醒、女性价值的追求以客观冷静的方　说《手术》［Ｊ］．名作欣赏，２００５，（５）：８２—８５．　式展现，既不忽视女性人生价值的追求，也不忽略女性作　［９】王澄霞．两性战争何时休［Ｊ］．扬州大学学报（人文社科　为性别主体的人生定位，正确处理好“做人”与“做女人”　版）。２００５，（４）：３４—３８．　Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　Ｄｅｄｕｃｅ　ａｂｏｕｔ　ａ　Ｍｏｄｅｒｎ　Ｉｓｓｕｅ　ｏｆ　ａｆｔｅｒ　Ｎａｒａ　Ｌｅａｖｉｎｇ　Ｆｒｏｍ　Ｈｅｒ　Ｈｏｍｅ　ＦＵ　Ｊｉ日　．日　，　（１．Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆＬｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｈｕｎａｎ　Ｎｏｒｍｏａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｃｈａｎｇｓｈａ　４１００８１，Ｃｈｉｎａ；２．Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆＣｈｉｎｅｓｅ，Ｈｕｎａｎ　Ｃｉｔｙ　ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｙｉｙａｎｇ，　Ｈｕｎａｎ。４１３０００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ　ｔｉｔｌｅ　ａｂｏｕｔ“Ｗｈａｔ　ｗｏｕｌｄ　ｗｅ　ｄｏ　ａｓ　Ｎａｒａ　ｌｅｆｔ　ｈｅｒ　ｈｏｍｅ”ｉＳ　ａ　ｃｌａｓｓｉｃａｌｉｓｓｕｅ　ｉｎ　ｍｏｄｅｍ　Ｃｈｉｎａ．ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｌａｒｇｅ　ｑｕａｎｔｉｔｉｅｓ　ｏｆ　ｎｏｖｅｌｉｓｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｎｅｗ　ｐｅｒｉｏｄ　ｔａｌｋｉｎｇ　ｔｈｉｓ　ｉｓｓｕｅ　ａｇａｉｎ．Ｓｏｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅｍ　ｒｅｂｅｌ　ｔｈｅ　ｍａｌｅ　ｃｅｎｔｅｒ　ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓ　ａｎｄ　ｃｏｌｌａｐｓｅ　ｔｈｅ　ｍａｌｅ　ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ　ａｆｔｅｒ　ｌｏｓｉｎｇ　ｔｒｕｅ　ｌｏｖｅ，ｓｏｍｅ　ｅｘｐａｎｄ　ｏｎｅｓｅｌｆ　ａｆｔｅｒ　ｆｉｎｄｉｎｇ　ｉｔｓｅｌｆ，ｏｒ　ｃａｒｒｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍａｒｒｉａｇｅ　ｇａｍｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｅｒａ　ｏｆ　”ｔａｋｉｎｇ　ｓｅｘ　ａｓ　ａ　ｇｉｔｆ”．Ａ　ｇｒｏｕｐ　ｏｆ　ｗｒｉｔｅｒｓ　ｃａｎ　ｄｉｓｐｅｌ　ｔｈｅ　ｎａｒｒｏｗ　ｓｅｘ　ｉｄｅａ　ａｎｄ　ｒｅａｌｉｚｅ　ｄｉｓｔｉｌｌａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｓｐｉｉｒｔ，ｔｈｅｙ　ｄｅｄｕｃｅｄ　ｔｈｅ　ｓｏｕｌ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　ｗｏｍａｎ’Ｓ　ｇｒｏｗｉｎｇ　ｕｐ．Ｔｈｅｙ　ｔｒｙ　ｔｈｅｉｒ　ｂｅｓｔ　ｆｏｒ　ｈｔｅ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｗｉｔｈ　ｃｏｒｒｅｃｔ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ　ｖｉｅｗｓ　ｏｆ　ｗｏｍｅｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ａｆｔｅｒ　Ｎａｒａ　ｌｅｆｔ　ｈｅｒ　ｈｏｍｅ；ｗｏｍａｎ　ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ；ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ｄｅｄｕｃｅ　（责任编校：易永卿）