开宗明义章第一
zhòngní
jū
céngzǐchí
zǐyuē
xiānwángyǒuzhìdéyàodào
yǐ
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以
shùntiānxià
mínyònghémù
shàngxiàwúyuàn
rǔzhīzhīhū
顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
céngzǐ
bì
xíyuē
cānbùmǐn
hézú
yǐzhīzhī
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
zǐyuē
fūxiào
dézhīběnyě
jiàozhīsuǒyóushēngyě
fùzuò
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，
wúyǔrǔ
吾语汝。”
shēntǐ
fā
fū
shòuzhī
fùmǔ
bùgǎnhuǐshāng
xiàozhīshǐyě
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
lìshēnhángdào
yángmíngyúhòushì
yǐxiǎnfùmǔ
xiàozhīzhōngyě
fū
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫
xiào
shǐyúshìqīn
zhōngyúshìjūn
zhōngyú
lìshēn
dàyǎ
yún
孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：
wúniàněrzǔ
yùxiūjuédé
‘无念尔祖，聿修厥德。’”
tiānzǐzhāngdì
èr
天子章第二
zǐyuē
àiqīnzhě
bùgǎnè
yúrén
jìngqīnzhě
bùgǎnmànyú
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于
rén
àijìngjìnyúshìqīn
érdéjiàojiāyúbǎixìng
xíngyú
sìhǎi
gài
人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖
tiānzǐzhīxiàoyě
fǔxíng
yún
yìrényǒuqìng
zhàomínlàizhī
天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
zhūhóuzhāngdìsān
诸侯章第三
zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyìgāo
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高
érbùwēi
suǒyǐchángshǒuguìyě
mǎnérbùyì
suǒyǐchángshǒufùyě
而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。
fùguìbù
lí
qíshēn
ránhòunéngbǎoqíshèjì
érhéqímínrén
gàizhū
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸
hóuzhīxiàoyě
shī
yún
zhànzhànjīngjīng
rúlínshēnyuān
rú
lǚ
侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履
bóbīng
薄冰。”
qīngdàfūzhāngdì
sì
卿大夫章第四
fēixiānwángzhīfǎ
fúbùgǎnfú
fēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndào
fēi
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非
xiānwángzhīdéxíngbùgǎnháng
shìgùfēifǎbùyán
fēidàobùxíng
kǒuwú
先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无
zéyán
shēnwúzéháng
yánmǎntiānxiàwúkǒuguò
hángmǎntiānxiàwúyuànè
择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：
sānzhěbèiyǐ
ránhòunéngshǒuqízōngmiào
gàiqīngdà
fūzhīxiàoyě
三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。
shī
yún
sùyèfěixiè
yǐshìyīrén
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
shìzhāngdìwǔ
士章第五
zī
yúshìfù
yǐshìmǔ
ér
àitóng
zī
yúshìfù
yǐshìjūn
ér
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而
jìngtóng
gùmǔqǔqí
ài
érjūnqǔqíjìng
jiānzhīzhěfùyě
gùyǐ
敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以
xiàoshìjūnzézhōng
yǐjìngshìchángzéshùn
zhōngshùnbùshī
yǐshìqíshàng
孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，
ránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyě
shīyún
然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：
sùxīngyèmèi
wútiǎněrsuǒshēng
“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
shùrénzhāngdìliù
庶人章第六
yòngtiānzhīdào
fēndìzhī
lì
jǐnshēnjiéyòng
yǐyǎngfùmǔ
cǐ
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此
shùrénzhīxiàoyě
gùzìtiānzǐzhìyúshùrén
xiàowúzhōngshǐ
érhuànbù
庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不
jízhě
wèizhīyǒuyě
及者，未之有也。
sāncáizhāngdì
qī
三才章第七
céngzǐyuē
shènzāi
xiàozhīdàyě
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
zǐyuē
fūxiào
tiānzhījīngyě
dìzhīyì
yě
mínzhīhángyě
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
tiāndìzhījīng
érmínshìzézhī
zétiānzhīmíng
yīndìzhī
lì
yǐshùn
天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺
tiānxià
shìyǐ
qíjiàobùsùérchéng
qízhèngbùyánérzhì
xiānwángjiàn
天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见
jiàozhīkě
yǐhuàmínyě
shìgùxiānzhīyǐbóài
érmínmòyí
qíqīn
chén
教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈
zhīyúdé
yì
érmínxìngháng
xiānzhīyǐjìngràng
érmínbùzhēng
dǎozhī
之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之
yǐ
lǐ
lè
érmínhémù
shìzhīyǐhàowù
érmínzhījìn
shī
yún
以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：
hèhèshīyǐn
mínjù
ěrzhān
‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
xiàozhìzhāngdìbā
孝治章第八
zǐyuē
xīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyě
bùgǎnyíxiǎoguó
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国
zhīchén
érkuàngyúgōng
hóu
bó
zǐ
nánhū
gùdéwànguózhīhuān
之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢
xīn
yǐshìqíxiānwáng
zhìguózhě
bùgǎnwǔyúguānguǎ
érkuàngyúshì
心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士
mínhū
gùdébǎixìngzhīhuānxīn
yǐshìqíxiānjūn
zhìjiāzhě
bùgǎn
民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢
shīyúchénqiè
érkuàngyúqī
zi
hū
gùdérénzhīhuānxīn
yǐshìqíqīn
失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。
fūrán
gùshēngzéqīnānzhī
jì
zéguǐxiǎngzhī
shìyǐtiānxiàhépíng
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，
zāihàibùshēng
huòluànbùzuò
gùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrú
cǐ
灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。
shī
yún
yǒujiàodéxíng
sìguóshùnzhī
《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
shèngzhìzhāngdìjiǔ
圣治章第九
céngzǐyuē
gǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐ
jiāyúxiàohū
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
zǐyuē
tiāndìzhīxìng
rénwéiguì
rénzhīháng
mòdàyúxiào
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
xiàomòdàyúyánfù
yánfùmòdàyúpèitiān
zézhōugōngqírényě
xī
孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔
zhězhōugōngjiāosìhòujì
yǐpèitiān
zōngsìwénwángyúmíngtáng
yǐpèishàng
者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上
dì
shìyǐ
sìhǎizhīnèi
gè
yǐ
qízhílái
jì
fūshèngrénzhīdé
yòu
帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又
héyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèng
何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣
rényīnyányǐjiàojìng
yīnqīnyǐjiàoài
shèngrénzhījiàobùsùérchéng
qí
人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其
zhèngbùyánérzhì
qísuǒyīnzhěběnyě
fù
zǐzhīdào
tiānxìngyě
jūn
政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君
chénzhīyì
yě
fùmǔshēngzhī
xùmòdàyān
jūnqīnlínzhī
hòumòzhòng
臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重
yān
gùbùài
qíqīnér
ài
tārénzhě
wèizhībèidé
bújìngqíqīnérjìng
焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬
tārénzhě
wèizhībèilǐ
yǐshùnzé
nì
mínwúzéyān
bùzàiyúshàn
他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，
érjiēzàiyúxiōngdé
suīdézhī
jūnzǐ
bùguìyě
jūnzǐ
zébùrán
而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，
yánsī
kědào
xingsī
kě
lè
dé
yì
kězūn
zuòshìkěfǎ
róngzhǐkě
言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可
guān
jìntuìkědù
yǐ
línqímín
shìyǐ
qímínwèiér
àizhī
zéér
观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而
xiàngzhī
gùnéngchéngqídéjiào
érhángqízhènglìng
shī
yún
象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：
shūrénjūnzǐ
qí
yíbùtuī
‘淑人君子，其仪不忒。’”
jìxiàohángzhāngdìshí
纪孝行章第十
zǐyuē
xiàozǐzhīshìqīnyě
jū
zézhìqíjìng
yǎngzézhìqí
lè
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，
bìngzézhìqíyōu
sàngzézhìqí
āi
jì
zézhìqíyán
wǔzhěbèiyǐ
病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，
ránhòunéngshìqīn
shìqīnzhě
jūshàngbùjiāo
wéixiàbùluàn
zàichǒubù
然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不
zhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuérzhēngzébīng
争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
sānzhěbùchú
suī
rìyòngsānshēngzhīyǎng
yóuwéibúxiàoyě
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
wǔxíngzhāngdìshíyī
五刑章第十一
zǐyuē
wǔxíngzhīshǔsānqiān
érzuìmòdàyúbúxiào
yàojūnzhě
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者
wúshàng
fēishèngrénzhěwúfǎ
fēixiàozhěwúqīn
cǐ
dàluànzhīdàoyě
无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
guǎngyàodàozhāngdìshíèr
广要道章第十二
zǐyuē
jiàomínqīnài
mòshànyúxiào
jiàomínlǐshùn
mòshànyú
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于
tì
yífēngyìsú
mòshànyúlè
ānshàngzhìmín
mòshànyú
lǐ
lǐ
悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼
zhě
jìngér
yǐ
yǐ
gùjìngqí
fù
zé
zǐyuè
jìngqíxiōng
zé
dìyuè
者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；
jìngqíjūn
zéchényuè
jìngyīrén
érqiānwànrényuè
suǒjìngzhěguǎ
敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，
éryuèzhězhòng
cǐzhīwèiyàodàoyě
而悦者众，此之谓要道也。”
guǎngzhìdézhāngdìshísān
广至德章第十三
zǐyuē
jūnzǐzhījiàoyǐxiàoyě
fēijiāzhìér
rìjiànzhīyě
jiào
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教
yǐxiào
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénfùzhěyě
jiàoyǐ
tì
suǒyǐjìngtiānxià
以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下
zhīwéirénxiōngzhěyě
jiàoyǐchén
suǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyě
之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。
shīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéng
《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能
shùnmínrú
cǐ
qídàzhěhū
顺民如此其大者乎！”
guǎngyángmíngzhāngdìshísì
广扬名章第十四
zǐyuē
jūnzǐ
zhīshìqīnxiào
gùzhōngkě
yí
yújūn
shìxiōngtì
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，
gùshùnkě
yí
yúcháng
jū
jiā
lǐ
gùzhìkě
yí
yúguān
shìyǐhángchéng
故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成
yúnèi
érmínglì
yúhòushìyǐ
于内，而名立于后世矣。”
jiànzhèngzhāngdìshíwǔ
谏诤章第十五
céngzǐyuē
ruòfú
cí
àigōngjìng
ānqīnyángmíng
zéwénmìngyǐ
曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。
gǎnwènzǐcóngfùzhīlìng
kěwèixiàohū
敢问子从父之令，可谓孝乎？”
zǐyuē
shìhéyányǔ
shìhéyányǔ
xīzhětiānzǐyǒuzhēngchén
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣
qīrén
suīwúdào
bùshīqítiānxià
zhūhóuyǒuzhēngchénwǔrén
suīwú
七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无
dào
bùshīqíguó
dàifuyǒuzhēngchénsānrén
suīwúdào
bùshīqí
jiā
道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；
shìyǒuzhēngyǒu
zéshēnbù
lí
yúlìngmíng
fùyǒuzhēngzǐ
zéshēnbùxiànyú
士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于
bùyì
gùdāngbùyì
zé
zǐ
bùkě
yǐbùzhēngyúfù
chénbùkě
yǐbù
不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不
zhēngyújūn
gùdāngbùyì
zézhēngzhī
cóngfùzhīlìng
yòuyāndéwéi
争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为
xiàohū
孝乎！”
gǎnyìngzhāngdìshíliù
感应章第十六
zǐyuē
xīzhěmíngwángshìfùxiào
gùshitiānmíng
shìmǔxiào
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，
gùshidìchá
zhǎngyòushùn
gùshàngxiàzhì
tiāndìmíngchá
shénmíngzhāng
故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰
yǐ
gùsuītiānzǐ
bìyǒuzūnyě
yányǒufùyě
bìyǒuxiānyě
yányǒu
矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有
xiōngyě
zōngmiàozhìjìng
bùwàngqīnyě
xiūshēnshènxing
kǒngrǔxiān
兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。
zōngmiàozhìjìng
guǐshénzhùyǐ
xiàotìzhīzhì
tōngyúshénmíng
guāngyú
宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于
sìhǎi
wúsuǒbùtōng
shī
yún
zì
xī
zìdōng
zìnánzìběi
四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，
wúsī
bùfú
无思不服。’”
shìjūnzhāngdìshíqī
事君章第十七
zǐyuē
jūnzǐzhīshìshàngyě
jìn
sī
jìnzhōng
tuì
sī
bǔguò
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，
jiāngshùnqíměi
kuāngjiùqí
è
gùshàngxiànéngxiāngqīnyě
shī
yún
将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：
xīnhūài
yǐ
xiábúwèiyǐ
zhōngxīncánzhī
hé
rìwàngzhī
‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
sàngqīnzhāngdìshíbā
丧亲章第十八
zǐyuē
xiàozǐzhīsàngqīnyě
kūbùyǐ
lǐ
wúróng
yánbùwén
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，
fúměibùānwénlèbúlèshízhǐbùgāncǐāiqīzhīqíngyěsān
服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三
rì
érshí
jiàomínwúyǐ
sǐshāngshēng
huǐbùmièxìng
cǐshèngrénzhīzhèng
日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政
yě
sàngbúguòsānnián
shìmínyǒuzhōngyě
wéizhīguānguǒyīqīnér
jǔzhī
也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，
chénqí
fǔguǐér
āi
qīzhī
pǐyǒngkūqì
āi
yǐsòngzhī
boqízháizhào
陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，
érāncuòzhī
wéizhīzōngmiào
yǐguǐxiǎngzhī
chūnqiūjì
sì
yǐshísī
而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思
zhī
shēngshìàijìng
sǐshìāi
qī
shēngmínzhīběnjìn
yǐ
sǐshēngzhī
之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之
yìbèiyǐ
xiàozǐzhīshìqīnzhōngyǐ
义备矣，孝子之事亲终矣。”
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