鲁饥，藏文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之难急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰①也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”
文仲以鬯②圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公太公之命祀、职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。
晋文公解曹地以分诸侯。僖公命名藏文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者。吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。 （取材于《国语•鲁语》）
[注释]①辰：藏文仲名辰。②鬯：读chàng。鬯圭、玉磬，都是名贵的玉器。
【附：文言文参考译文】
鲁国饥荒，藏文仲对庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，本（就是）为了（应付）国家的急难。铸造名贵的钟鼎物；贮藏珠宝宝财物，本（就是）为了（救助）百姓的困苦。现在国家遇到了困难，您何不用名贵的钟鼎器物（作抵押）向齐国请求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”（藏文仲）回答说：“国家遇到饥荒，卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。我充列卿位，请派我去齐国。”庄公派遣（藏文仲）前往（齐国）。 （藏文仲的）侍从说：“国君没有指派您，您（却）主动要求任务，难道不是自己找事吗？”文仲说：“贤明的人争担危难的重担而谦让平易的事物，当官者应该敢于担当事情，不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能不违秩序。现在我不去齐国，就不是争担危难的重担了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君（所该做的）。”
文仲用鬯圭和玉磬（作抵押）到齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及我们国家，饥荒降临，百姓羸弱，生命受到威胁，很怕因对周公太公的祭祀匮乏、给王室 的贡品难以供应而获罪。（所以）不敢再珍惜先君的宝器，请求交换（贵国）积余的陈粮，来减轻（贵国）管粮人的负担，从而解救我们国家，使（我们）能担当（祭祀和朝贡）的职守。不仅我们国君和（我们这）两三个臣子领受到您的恩赐，就是周公、太公和天地间的所有神祇也靠这可以继续得到祭祀！”齐人退还了藏文仲宝器，把粮食卖给了他。
晋文公削减曹国的封地，把（它）分给各诸侯国。鲁僖公派藏文仲去（受领），（文仲途中）住在重馆。重馆的看守人（对他）说：“晋国刚刚称伯，想加固诸侯（对它的信服），所以削减有罪的曹国的土地分给诸侯。诸侯没有不希望分到土地的，都想要亲近晋国，都会争选恐后；晋国不按照原来的等级次序（来分配），也一定会亲近先去的人。您不能不火速前去。鲁国按等级次序（本来就）在前面，又能抢先到达，诸侯难道谁还能企望（与鲁国相比）？倘若（您稍稍歇息，恐怕就来不及了。”（文仲）听从了他的建议，在诸侯中分得土地最多。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
回（到鲁国），复命后，（文仲）为看守人请功说：“（分得的）土地多，是重馆看守人的功劳啊。我听说：‘善行彰明昭著，即使身分低下也应该奖赏；恶行得到证实，即使地位高贵也应该给予惩罚。’现在（由于看守人的）一句话而扩大了国家疆土，他的功劳再明显不过了，请（您）奖赏他。”（僖公）于是（把这个看守人从仆隶中）提拔出来，赐给他爵位。
古代大将的（指挥）才能，似乎是先天赋予的。然而他们作战时的取胜之道，大都是先了解兵力部署的虚实，而把避开敌军实力、攻击其薄弱部位作为百战百胜的方法。文士写文章，又何尝不是这样？立意出人意料就巧妙，文笔富有变化就奇特，布局打破常规就不落俗套，用词能广泛搜求吸取就畅达。虽然古今名作很多，但决没有难写勉强写、就事记事、无言滥写、平铺直叙而文章能写好的。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：„出户望南山，松生石上，剑在其背。‟”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：„语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。‟”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头，三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。
楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。宝剑铸了两把并分有雌与雄。干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，我要前去送剑给他的话，他必杀死我。你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：„走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。‟”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。
莫邪的儿子名叫赤，等到他后来长大成人了，就向自己的母亲询问道：“我的父亲究竟在哪里呀？”母亲说：“你的父亲给楚王制作宝剑，用了好几年才铸成，可是楚王却发怒，杀死了他。他离开时曾嘱咐我：„告诉你的儿子：出家门后看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，宝剑就在石头的背后面。‟”于是，儿子走出家门向南望去，不曾看见有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下边的石块，就用斧子击破它的背后面，终于得到了雄剑。从此以后，儿子便日思夜想地要向楚王报仇。
一天，楚王在梦中恍惚看到一个男儿，双眉之间有一尺宽的距离，相貌出奇不凡，并说道定要报仇。楚王立刻以千金悬赏捉拿他。男儿听到这种情况，逃亡而去，躲入深山唱歌。路过的客旅中有一个遇到他悲歌的，对他说：“你年纪轻轻的，为什么痛哭得如此悲伤呢？”男儿说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我定要报这杀父之仇。”客人说：“听说楚王悬赏千金购买你的头，拿你的头和剑来，我为你报这冤仇。”男儿说：“太好了！”说罢立即割颈自刎，两手捧着自己的头和雄剑奉献给客人，自己的尸体僵直地站立着，死而不倒。客人说：“我不会辜负你的。”这样，尸体才倒下。
客人拿着男儿的头前去进见楚王，楚王非常欣喜。客人说：“这就是勇士的头，应当在热水锅中烧煮它。”楚王依照客人的话，烧煮头颅，三天三夜竟煮不烂。头忽然跳出热水锅中，瞪大眼睛非常愤怒的样子。客人说：“这男儿的头煮不烂，希望楚王亲自前去靠近察看它，这样头必然会烂的。”楚王随即靠近那头。客人用雄剑砍楚王，楚王的头随着落在热水锅中；客人也自己砍掉自己的头，头也落入热水锅中。三个头颅全都烂在一起，不能分开识别，众人于是分开它们的汤与骨肉，而埋葬了它们。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
得“道”的人是外形变化而内心不变的。变化外形是为了适应世俗，内心不变是为了保全自身。所以一个人如果内心有固定操守，外表又能屈能伸、能盈能缩、能卷能舒，与物推移周旋，那么干什么都不会陷入困境。世人之所以推崇圣人，是因为圣人能像龙那样变幻无穷。反过来看，有些人只勉力于细微末节，死守于一种行为，虽然已经因此碰得头破血流，被证明行不通，但还是不知道改弦易辙。这些人就只盯着眼前的一些小的好处，而对大道是一窍不通。
赵宣孟在桑树的树荫下救下了一个饥饿万分的人，天下人就此知道他的仁慈；楚佽非江中遇难，以剑保持自己的操守，天下人就此称赞他的勇敢。因此，看人的一个细小的表现行为就可以断定他为人的大概。田子方在路上遇到一匹老马，由此产生感触，便问赶马人说：“这是谁家的马？”赶马人说：“这原是公家王室的牲口，因为老病不中用了，便被牵出来卖了。”听了此话后，田子方感慨地说：“这马壮年的时候，人们拼命地使用它的力气，老了病了就抛弃了它。仁慈的人是不应该这样做的。”于是便用一束帛赎回这匹老马。魏国的老弱武士听说此事后，由此产生联想，从此也就从内心拥戴了田子方。齐庄王外出打猎，路上有一只小虫，伸出前肢要挡齐庄王的车轮滚动，齐庄王见了后问赶车人：“这是什么虫呀？”赶车人说：“这就是人们常说的螳螂。这种昆虫只知前进不知退却，从不计量自己的力量，且轻视对方敌手。”庄公听了后说：“如果它是人的话，肯定是一位天下勇士。”说完便让车子绕道避开了螳螂。齐国的勇士听说此事后，由此联系自身，都感到应归附齐庄公。田子方怜惜一匹老马使得魏国人都拥戴他，齐庄公避开一螳螂使勇士们都归附他。商汤叫人网开三面，祈祝猎物“无入吾网”，使天下四十个诸侯来朝拜他；周文王礼葬死者的骨骸而使九夷归服了他；周武王将一位中暑者安置在树荫之下，左手拥抱着他，右手用扇给他扇凉，使天下人都归顺了他。越王勾践偶然一次错判了案子，冤枉了无辜，就拿出宝剑刺割自己的大腿，血流满地，以示自责，听到这些消息，战士们在战斗中不惜生命拼死作战。所以说圣人从小处入手做事，就能产生大的影响；谨慎处理身边小事，就能感化安抚远方的人们。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
尹思贞，京兆长安人。弱冠以明经第，调隆州参军事。属邑豪蒲氏骜肆不法，州檄思贞按之，擿其奸赃万计，卒论死，部人称庆，刻石叹颂。迁明堂令，以善政闻。擢殿中少监，检校洺州刺史。会契丹孙万荣乱，朔方震惊，思贞循抚境内，独无扰。
神龙初，擢大理卿。雍人韦月将告武三思大逆，中宗命斩之，思贞以方发生月[注]，固奏不可，乃决杖，流岭南。三思讽所司加法杀之，复固争，御史大夫李承嘉助三思，而以他事劾思贞，不得谒。思贞谓承嘉曰：“公为天子执法，乃擅威福，慢宪度，谀附奸臣图不轨，今将除忠良以自恣邪?”承嘉惭怒，劾思贞，为青州刺史。或问曰：“公敏行，何与承嘉辩?”答曰：“石非能言者，而或有言。承嘉恃权而侮吾，义不辱，亦不知言从何而至。”治州有绩，蚕至岁四熟，黜陟使路敬潜至部，叹曰：“是非善政致祥乎!”表言之。
睿宗立，召授将作大匠，封天水郡公。仆射窦怀贞护作金仙、玉真观，广调夫匠，思贞数有损节。怀贞让之，答曰：“公，辅臣也，不能宣赞王化，而土木是兴，以媚上害下，又听小人谮以廷辱士，今不可事公矣。”乃拂衣去，阖门待罪。帝知之，特诏令视事。怀贞诛，拜御史大夫，累迁工部尚书。请致仕，许之。思贞前后为刺史十三郡，其政皆以清最闻。
(取材于《新唐书》)
尹思贞是京兆长安人。二十岁时因考中明经科进士，调任隆州参军事。下属县邑的豪强蒲氏骄纵不守法，州府传文书令尹思贞审查他，揭发他的不正当得来的钱财上万，终于定罪处死，辖区百姓道贺，刻石碑赞颂。升为明堂县令，因良好的政事出名。提拔为殿中少监，任检校洺州刺史。正逢契丹人孙万荣作乱，北方一带受震惊，尹思贞安抚境内民众，唯独不受惊扰。
神龙初年，提拔为大理卿。雍地人韦月将告发武三思叛逆，唐中宗下令斩韦月将，尹思贞认为正处在春天萌发滋长的月份，坚持奏告不能斩杀，就判处杖刑，把他流放到岭南。武三思暗示主管官员施加法令杀韦月将，尹思贞义坚持争论，御史大夫李承嘉帮助武三思，因而拿别的事情弹劾尹思贞，使尹思贞不能见官陈述。尹思贞对李承嘉说：“您为天子执行法令，竟擅自使用权威，轻视法度，阿谀依附奸臣图谋不轨，现在您将要除掉忠良来自己任意妄为吗?”李承嘉羞愧恼怒，弹劾尹思贞，让尹思贞做了青州刺史。有人问他说：“您勤勉修养自身，为什么要与李承嘉辩论呢?”他回答道：“石头不能说话，可是有时也会发出声音。李承嘉依仗权势侮辱我，我坚持正义不受辱，也不知道这些话从哪里来的。”他治理青州有政绩，蚕甚至一年结四次茧，黜陟使路敬潜到他的辖区，感叹道：“这不是良好的政事导致出现祥瑞吗!”上奏章说此事。
睿宗即位，征召尹思贞授官职为将作大匠，封他为天水郡公。仆射窦怀贞总管兴建金仙、玉真两座道观，大量征用民夫工匠，尹思贞多次减少用人数量。窦怀贞责备尹思贞，尹思贞回答道：“您是辅佐大臣，不能辅助君王宣扬教化，却大兴土木，来讨好皇帝损害百姓，又听小人诬陷的话来在朝廷上侮辱土人，现在不能侍奉您了。”他就拂衣离去，关上家门不出
等候定罪。皇帝知道了此事，特地下命令让他办理公事。窦怀贞被处死后，尹思贞被任命为御史大夫，多次提升为工部尚书。后请求辞职，皇帝答应了。尹思贞前后当了十三年郡的刺史，他的政事都因清明最佳闻名。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
【原文】
薛胄，字绍玄，河东汾阴人也。父端，周蔡州刺史。胄少聪明，每览异书，便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨，辄以意辩之，诸儒莫不称善。性慷慨，志立功名。周明帝时，袭爵文城郡公。累迁上仪同，寻拜司金大夫，后加开府。高祖受禅，擢拜鲁州刺史，未之官，检校庐州总管事。寻除兖州刺史。及到官，系囚数百，胄剖断旬日便了，囹圄空虚。有陈州人向道力者，伪作高平郡守，将之官，胄遇诸途，察其有异，将留诘之。司马王君馥固谏，乃听诣郡。既而悔之，即遣主簿追禁道力。有部人徐俱罗者，尝任海陵郡守，先是已为道力伪代之。比至秩满，公私不悟。俱罗遂语君馥曰：“向道力以经代俱罗为郡，使君岂容疑之？”君馥以俱罗所陈，又固请胄。胄呵君馥曰：“吾已察知此人诈也。司马容奸，当连其坐！”君馥乃止。遂往收之，道力惧而引伪。其发奸摘伏，皆此类也，时人谓为神明。先是，兖州城东沂、泗二水合而南流，泛滥大泽中，胄遂积石堰之，使决令西注，陂泽尽为良田。又通转运，利尽淮海，百姓赖之，号为薛公丰兖渠。胄以天下太平，登封告禅，帝王盛烈，遂遣博士登太山，观古迹，撰《封禅图》及仪上之。高祖谦让不许。后转郢州刺史，前后俱有惠政。征拜卫尉卿，寻转大理卿，持法宽平，名为称职。后迁刑部尚书。时左仆射高颎稍被疏忌，及王世积之诛也，颎事与相连，上因此欲成颎罪。胄明雪之，正议其狱。由是忤旨，械系之，久而得免。检校相州事，甚有能名。会汉王谅作乱并州，遣伪将綦良东略地，攻逼慈州。刺史上官政请援于胄，胄畏谅兵锋，不敢拒，良又引兵攻胄，胄欲以计却之，遣亲人鲁世范说良曰：“天下事未可知，胄为人臣，去就须得其所，何遽相攻也？”良于是释去，进图黎阳。及良为史祥所攻，弃军归胄。朝廷以胄怀贰心，锁诣大理。相州吏人素怀其恩，诣阙理胄者百馀人，胄竟坐除名，配防岭南，道病卒。 (《隋书·薛胄传》)
【译文】
薛胄字绍玄，河东汾阴人。父亲薛端，北周蔡州刺史。薛胄小时就很聪明，每读一些奇书，就通晓其中的意思。他常常感叹那些作注的人没有领会前人书中蕴含的深义，就用自己的理解来为之辨别、纠正，读书人没有不称赞的。他性情豪爽，立志于功名。在周明帝的时候，他继承了文城郡公的爵位，屡屡升迁，升到了上仪同的官职，不久拜为司金大夫，后来又加授开府。隋高祖受禅后，提拔他做了鲁州刺史，没去上任，任检校庐州总管事。不久又授为兖州刺史。到任后，关押的数百名犯人，他审讯上十天就一一结案了，监狱里空荡荡的。有一个陈州人名叫向道力的，假充高平郡守，在他就要去上任的时候，薛胄在途中遇到了他，发现他有问题，想把他留下来追问。司马王君馥苦苦规劝，薛胄才让他到高平郡去了。走后不久，薛胄又后悔了，马上派主簿去追赶拘禁道力。有个在官署里任职的人，名叫徐俱罗，他曾当过海陵郡守，在此之前已被道力代替了他，等到现在，十年过去了，官府和老百姓都不曾发觉。俱罗就对王君馥说：“向道力代我任郡守，已经多年了，刺史大人现在怎么还怀疑他呢?”王君馥把俱罗的话告诉薛胄，又一再向他请求。薛胄呵斥王君馥说：“我已经清楚地知晓这个人是冒充的，司马你包庇好人，罪当连坐!”王君馥这才停止劝说，于是前往逮捕道力，道力非常害怕，供认了假充之罪。薛胄发现坏人并使之伏法，大都类似此事，当时人们都称他为神明。在这之前，兖州城东边，沂水、泗水合往南流，在大泽之中泛滥
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
成灾，薛胄于是命令人们积石筑坝将其堵住，并疏通水道，使它向西流去。这样，池塘沼泽之地都变成了良田。又打通河道运输，使淮海边的人们都受到了利益。老百姓们都依赖这条河得以为生，称这条河为“薛公丰兖渠”。薛胄因天下太平，建议皇上登高祭天，以宣扬功德的盛大显赫。于是派遣博士登上泰山，观览古迹，作《封禅图》和祭天的仪式礼节一并呈献给皇上。高祖谦虚推让，没有应允。后来薛胄转任郢州刺史，前前后后都有仁政。后来调他回京拜他为卫尉卿，不久转任大理卿，任职期间，执法宽厚公平，很有称职的名声。后来薛胄升任刑部尚书。当时左仆射高颖渐渐被皇上猜忌，等到王世积被杀之后，高熲也因事受到牵连。皇上借此想定高熲之罪。薛胄为他洗刷罪名，并且不偏不倚地讨论他的案件。就因这件事，薛胄违背了圣旨，被用镣铐拘禁起来，很久才得到赦免。后来派他查核相州政事，很有能干的名声。恰逢汉王杨谅在并州叛乱，派叛将綦良向东掠夺土地，攻打慈州。刺史上官政向薛胄求援，薛胄害怕叛军厉害，不敢抵抗。綦良又率兵攻打薛胄，薛胄想用计退兵，就派亲近之人鲁世范劝说綦良：“天下的事情难得说清啊，薛胄作为人的臣子，在官与不在官，总要找到他应得的位置，你又何必苦苦相攻呢?”綦良于是弃之而去，进而谋取黎阳。等到綦良被史祥击败，他弃军逃奔薛胄。朝廷以为薛胄有二心，把他押解到大理寺。相州的官吏、老百姓一向怀念他的恩德，到朝廷为他说好话的有一百多人。薛胄最后还是因牵连被除名，发配流放岭南，在途中因病死去。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，卖亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰： “必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆，免宋之难者，此之谓也。
圣王通士，不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁。对其他物类不仁爱，只是对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓，（如果）能使百姓便利，就没有不去做的。《神农之教》上说：“有壮年却不去种田的男子，天下就会有人因此而挨饿；有壮年却不去织麻的女子，天下就会有人因此而受冻。”所以神农人亲自种田，他的妻子亲自织麻，以此表示要为百姓谋利。贤能的人不顾海内路途遥远，时常往来于君主的朝廷，（他们这样做）不是来谋求私利，而是为百姓谋利的缘故。如果有为民谋利的君主，天下就会归附他了。为王天下，并不一定要靠坚硬的铠甲、锐利的武器、精选的士兵和训练有素的猛士，不一定要毁坏人家的城郭、杀戮人家的臣民。上古统一天下的大王很多，但他们的事迹都不相同。而他们承担社会的急难、关心百姓的利益、消除百姓的祸害是相同的。
公输般制造高大的云梯，想要用它攻打宋国。墨子听说了这件事，从鲁国出发，撕裂了衣服裹住脚，日夜不停（地赶路），（赶了）十天十夜来到楚国的都城郢，拜见楚王说：“我是北方浅陋之人，听说大王要攻打宋国，确实有这回事吗？”大王说：“对。”墨子说：“是一定能夺得宋国才去攻打它吗？或者是没有获胜的把握加之这又不是正义的战争，但还是要去攻打它呢？”大王说：“如果一定拿不下宋国，而且又没有正当的原因，那么为什么要去攻打它呢？”墨子说：“十分对。我认为攻打宋国一定不能成功。”大王说：“公输般，是天下的巧匠，已经制造了攻打宋国的工具。”墨子说：“我想请公输般试着攻打，我请求试着防守。”于是公输般就设置攻打宋国的器械，墨子的设计守卫宋国的防备。公输般进攻了多次，墨子我次将其打退，使他不能进入，所以楚国停止了攻打宋国的计划。墨子能够凭借战术来抵御楚国的进攻，避免了宋国的灾难，说的就是这件事。
不从为民谋利出发的贤明的君主和通达的士人是没有的。上古时代，龙门山还没有开凿，吕梁山还没有开发，黄河之水从孟门山漫过，泛滥横流，无论是丘陵沃野还是平原高山全都淹没了，（人们）把它叫做“鸿水”。于是禹疏通黄河，引导长江，筑起彭蠡泽的堤防，来使东方洪水消退，拯救了许许多多国家，这是禹的功绩。为百姓操劳，没有比禹更辛苦的了。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓①，受书谒②，徙其家长安中戚里③，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。
文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣，过宫门阙④，万石君必下车趋，见路马⑤必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让⑥，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也⑦。童仆如也⑧，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，亦如之。万石君以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏⑨，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。建为郎中令，事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。
万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。
万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。
万石君名奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。高祖东进攻打项羽，途经河内郡，当时石奋年纪只有十五岁，做小官吏，侍奉高祖。高祖和他谈话，喜爱他恭敬谨慎的态度，问他说：“你家中有些什么人？”回答说：“我家中只有母亲，不幸眼睛已失明。家中很贫穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖又说：“你能跟随我吗？”回答说：“愿竭尽全力侍奉。”于是，高祖召他的姐姐入宫做了美人，让石奋做中涓，受理大臣进献的文书和谒见之事，他的家迁徙到长安的中戚里，这是因他的姐姐做了美人的缘故。他的官职到文帝时累积功劳升至太中大夫。他没有学问，可是恭敬谨慎无人可比。
文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，后被免职。文帝选择可以做太傅的人，大家都推举石奋，石奋做了太子太傅。等到景帝即位，使他官居九卿之位；因他过于恭敬谨慎而接近自己，景帝也畏惧他，调他做了诸侯丞相。他的长子石建，二子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为性情顺驯，对长辈孝敬，办事谨慎，官位做到二千石，于是景帝说：“石君和四个儿子都官至二千石，做为人臣的尊贵荣耀竟然集中在他们一家。”就称呼石奋为万石君。
景帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家，在朝廷举行盛大典礼朝令时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走，见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示致意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，他不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不肯吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才答允他们的请求。已成年的子孙在身边时，既使是闲居在家，他也一定要穿戴整齐，显示出严肃整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬，特别谨慎。皇帝有时赏赐食物送到他家，必定叩头跪拜之后才弯腰低头去吃，如在皇帝面前一样。他办理丧事时，非常悲哀伤悼。子孙后代遵从他的教诲，也像他那样去做。万石君一家因孝顺谨慎闻名于各郡县和各诸侯国，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己不如他们。
www.yuwen123.com
www.yuwen123.com
建元二年，郎中令王臧因为推崇儒学获罪。皇太后认为儒生言语大多文饰浮夸而不够朴实，现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行，就让万石君的大儿子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。石建年老发白，万石君身体还能健康无病。石建做了郎中令，每五天休假一天，回家拜见父亲时，先是进入侍者的小屋，私下向侍者询问父亲情况，拿走他的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而且经常如此。石建做郎中令时，有事要向皇帝谏说，能避开他人时就畅所欲言，说得恳切；及至朝廷谒见时，装出不善说话的样子。因此皇帝就对他亲自表示尊敬和礼遇。
万石君迁居到陵里。担任内史的儿子石庆酒醉归来，进入里门时没有下车。万石君听到这件事后不肯吃饭。石庆恐惧，袒露上身请求恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也袒露上身请求恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，本是应该的嘛！”说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都下车快步走回家。
万石君在武帝元朔五年去世。大儿子郎中令石建因悲哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路，过了一年多，石建也死了。万石君的子孙们都很孝顺，然而石建最突出，超过了万石君。
www.yuwen123.com
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容