孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子 的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他 说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人， 可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人 们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因 为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子 的学生，于是以后就只好假装没有看见.。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自 定文体，确定标题；不要脱离材料及其会意作文。 学生作文：
奉献也可以“有私”
东乡一中
从小学一年级开始，老师、家长就在不断地给我们灌输人类最美好的品德——无私奉献，于是这便成了一个既定真理：奉献必须得无私，惟有无私的奉献方能称得上伟大！而现在我却想问：“奉献就不能有回报吗？”
每当看到电视上那些生死关口救危救难的报道，可就在我们感动于对无私奉献者的深情讴歌时，我们也会感受到一种莫名的压力：如果我们遇到相同的情况，会像当事人一样的无私付出吗？倘若自己真的“无私”，自己的损失又该如何补偿？假使自己不无私，会不会遭到阵阵的斥骂与责难？„„于是乎，“无私奉献”在无形中给我们的思想上了一道枷锁，让我们在个人利益的得与失之间徘徊不定！
早在春秋时，大圣人就曾表扬过“有私奉献”的弟子，批评过“无私奉献”的弟子。圣人毕竟是圣人，总能见人之所未见，思人之所未思。孔子之所以赞赏弟子冒着生命危险救人后收取回报，批评弟子救人后舍弃个人利益，是因为他敏锐地认识到人们内心的想法和矛盾，知道如此的“无私”可能会导致人们在“见义勇为”面前“望而却步”的后果。
无私地奉献固然可贵，但有私的奉献也具有意想不到的号召力。如果人们觉得奉献后可以“有私”，或许会有更多的人去奉献。就拿震惊全国的“小悦悦”事件来说，路人的冷漠的确让我们反思。我想路人可能就是在个人得失和品德操守之间纠结不止，而漠然离开的。他们会想，如果我救了她，万一她的父母就认定我是肇事者一伙的该怎么办？
其实，问题的根源在于能否奉献，而不在于“有私”抑或“无私”。 “有私”和“无私”都是次要，懂得并能够去“奉献”才是真理。无论有私或无私，在紧要关头都得抛在一边，切勿因小失大，错过“奉献”的最佳时机。
一次次的悲剧为我们敲响了警钟，警示我们从新的角度，新的立场去思考问题，无私奉献高尚，有私奉献也值得称赞，归根结底还是那颗善良的心，真正品德高尚的人绝不会纠结于“无私”和“有私”，在他们心中，奉献第一。我们每个人也应这样，何必抱着“无私奉献”不放？有时奉献也可以“有私”！只要奉献过，你便可问心无愧。
阅读下列材料，按要求写一篇作文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子 的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他 说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人， 可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人 们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因 为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子 的学生，于是以后就只好假装没有看见.。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自 定文体，确定标题；不要脱离材料及其会意作文。 学生作文：
付出需有回报
东乡一中
儒家讲仁义，但孔子弟子施仁义而不求回报，反被孔子批评；另一弟子施善得报，虽遭世人批评，却被孔子赞赏，这是为何？
一个被称为圣人的人难道会将自己仁义忘记吗？当然不会，他是为了施大仁大义，他想的不是个人，而是社会，要在社会中宣扬行善之道：只要你付出了，就该有相应的补偿。
上世纪五六十年代，人民公社化的兴起，使大锅饭成了每个人的食粮，无论干好干坏，都一个样。这种极度追求平均的付出回报法则并未给当时的中国带来多大的好处。相反，粮食产量停滞不前，人民连温饱都难满足。他们只记付出有回报，却忘记了“相应的”这三个字，并不是所有的贡献都相同，所以回报便应按劳分配，但文革的开展已将孔子之语推入深渊，这种形式的回报与孔子的弟子施恩不图报的行为又有什么两样，人们都不相信自己额外的付出能收获什么，于是中国的经济陷入了泥潭。
但付出不求回报真就不能引起任何的激发生产力的作用吗？自然不是，前苏联刚建国不久后，由于物质短缺，一些人自发发起了“星期日义工”行功，并在全国范围推广，使苏联迅速摆脱战后危机，但这种行动的发起力量是爱国热情，为建设富强国家的愿望，但当这种热情逐渐消失后，人们就会对这无休止的付出感到厌恶，所以之后人民公社就淡出了人们的视野，新的“家庭联产承包责任制”便开始兴起，随着改革开放的加速而迈入新阶段。
人们总认为英雄就应该无私不应该有自己的财产，应将将一切送给社会，但若是这种，又有几人肯当英雄，将自己的生命付出，收获的只有“英雄”这空说的口号。
“最美妈妈”吴菊萍大家应不太陌生，她接下坠楼女孩“妞妞”后，手臂骨析并成为人们的焦点。在她接受公司给她的奖金后，人们就开始不解，并且在背后议论纷纷，但她就不能得到她付出所应得的钱吗？如果她将这钱捐出，那么下一次又有小孩从楼上落下，人们更多的就会考虑若自己不幸因救她而残废，但却要将自己下半辈子所依靠的奖金捐出，使所有人都有所犹豫，而这几秒钟，便决定了孩子的生命，在此，我便觉得每人都应向吴妈妈那样，放心拿自己应得的回报，向社会宣扬一种正气。
付出需有回报，若无回报，那么便无吸引性，人们对“好人有好报”的理解也会有偏差，只有回报才是促进正义公平的天平。
阅读下列材料，按要求写一篇作文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子 的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他 说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人， 可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人 们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因 为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子 的学生，于是以后就只好假装没有看见.。
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真正的伟大
东乡一中
冒着危险救了别人并高兴地收下酬谢，或者是帮助了别人却并不求报酬，孔子学生的两种做法，哪一个才算真正的伟大？我想，答案是客观的。
首先我认为，孔子的观点较正确。接受了奖赏可以让世界更多的人学会帮助他人。但是，不求回报也许会让世人不敢再去帮助别人，做“亏本”的买卖，可这同样也可以引领世人的思想，品行往更深一层发展，若从家都像孔子后一位学生一样，做好事不求回报，世界不是照样会变的很和谐，很温暖吗？
真正的伟大都是出自于真诚善良的平凡。其实；只要其根本的出发点都是好的，都是出自于真诚善良的内心，都是为了社会的更加美好，两位学生的做法从这一点上都没有错。而唯一不同的是他们的“后续工作”。即鼓励更多人做好事还是以崇高不求回报的品行感化世人。这就要谈到下一个方面。
真正的伟大需要深入地站在不同的角度思考问题。还是孔子学生的例子，一般人也许会说要不求回报，这样才更高尚，才是真正的伟大。可是从另一个角度讲，我们还提倡“滴水之恩，当涌泉相报”，所以从被救者看来，当然是要收下礼物，这样一来可以鼓励人们“好人有好报”，也同样可以提倡“感恩之心”，似乎更利于社会的和谐稳定。所以，我们需要深入地从不同方面思考问题。
真正的伟大需要符合现实社会的实际需求。在物欲渐渐疯狂的今天，在人们为了利益而勾心斗角的今天，我认为应当提倡有偿帮助。且看，那个扶起老人并送院治疗的先生，非但没有得到感谢，反被反咬一口，被污告，这种事至今回想起，仍让人心寒，于是当马路上的老人跌倒，无人敢再扶，更甚于发展到后来的“小悦悦”事件。国民的素质令人惊呼“全球度冷”，在这样的现实社会中，很显然，有偿的帮助他人才是更符合现实需求 的。而在有偿帮助影响了国民到一定的程度，社会已和谐安定时，可以开始提倡精神层面更高一层的无偿帮助，让世界真真正正从本质变得温暖有爱。
所以说：“真正的伟大都是出自于真诚善良的平凡”。德国社会学家格到尼芙的这句话道出了本质，无论从哪个方向看，只要是出于真诚善良的内心，那么，这就是真正的伟大。
阅读下列材料，按要求写一篇作文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子 的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他 说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人， 可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人 们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因 为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子 的学生，于是以后就只好假装没有看见.。
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回报让善行更美好
东乡一中
俗语云：赠人玫瑰，手有余香。这句话常常使无数仁义善士备感鼓舞，然而当他们一次又一次伸出援助之手时，换来的却是社会的冷漠。
一位英雄勇救落水儿童，不幸丧生。其家人问政府索要抚恤金，竟被告知“下水救人”不算“见义勇为”，不予抚恤款。
好心的路人见一老人倒在地上流血不止，将其送往医院，却被不明真相的老人子女缠住，逼迫他赔偿。
这一切使英雄们心寒，使作为旁观者的我们唏嘘不已。为什么在政府大力宣传“和谐社会”的主张时，人们对需要帮助的人只是一再观望？在我们斥责他们的冷漠之前，可曾考虑过这些正是我们思维中根深蒂固的“偏见”造成的。
在许多人心中，做善事就该不计代价，不论牺牲，仿佛只有这样才能证明自己是真正的高尚之士。
然而，在数千年前，圣人孔子早已给出了他的答案，在他看来，一切和乎仁义的财富都是合理的，他鼓励自己的学生收取他人的谢礼，因为如此，才能使更多的人相信，只要捍卫了道德的尊严，就能得到相应的回报。
人不是冰冷的机器，他是有思想，懂道理，但摆脱不了私心的生物。我们怎能强求普通民众在不知安危和后果的情况下，鲁莽地做出决定呢？因而，社会应该为人们提供保障，让人们无后顾之忧地维护和谐。
回报让善行更美好，没有社会的支持，没有人民的鼓励，便会抑制善良的生长。相反的，当善举受到广泛的赞扬、肯定，以及物质的安慰，一座座善的堡垒便会如雨后春笋悄然耸立在博大的土地上。
还记得“最美妈妈”感动我们的时光吗？当她张开爱的翅膀接住那个令人怜爱的小天使时，政府的褒奖，群众的关怀，感染的何止是善良的母亲，还有沉睡中的无数爱的种子。 回报让善行播洒在每一寸心灵的土壤上，它在生根发芽，直到长得枝繁叶茂，不可动摇。新时代需要新雷锋，更需要新制度。请让人产理解真正的“赠人玫瑰，手有余香”。让温暖的心不再碰上冷寂的尴尬，让所有心存善念的人们坚信。
善必有报。
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孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子 的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他 说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以 收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人， 可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人 们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因 为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子 的学生，于是以后就只好假装没有看见.。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自 定文体，确定标题；不要脱离材料及其会意作文。 学生作文：
美德何以走远
东乡一中
古老的中国一直以中华传统美德为傲，那是中华人民本性为善的最好体现。要想中国昂首屹立于世界民族之林。我们不得不思考一个问题：美德何以走远？
也许我们可以从这样一个故事中得到启发。孔子有个学生奋不顾身地救起一个溺水的孩子，然后他接受了小孩父亲表示感谢的一头牛。孔子说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
而孔子的另一个学生有一次赎回鲁国奴隶后没有向政府报帐。孔子却严厉批评他，说他行为妨碍了更多鲁国奴隶被赎回来，因为人产假如垫钱赎了奴隶，不报帐会蒙受损失，报帐则说明品格不如孔子学生，于是只好假装没看见。
孔子向我们揭示，只有帮助他人时本身利益不受损失，甚至有利于自身，才能让众多的国民行动起来，让良好的风尚自觉形成起来。利人不损已，美德才可以真正走远。
也许你会说并不是所有人都会在做好事时顾虑那么多。但我要说，虽然如此，但勇于牺牲自我利益帮助他人的人还是占少数，而大多数人的道德境界并没有达到那么高。那么就需要对帮助者的利益进行最大化的维护。
好心人扶老人后反被诬告伤害老人并被索要赔偿金的事件屡见不鲜，让摔倒在地的老人再也无人敢上前去扶。不久前，一女子与一小孩相隔不远地走在大街上时，突然急速而驶的大卡车迎面而来，本处安全地带的女子将孩迅速推开，让命悬一线的小女孩幸得存生，但她却右腿断了。更令人心寒的是，事后该女子竟因“违反交通罪”被要求承担部分事故责任。
从这一例例事件中，难道还可以获得继续做善事的动力吗？ 如今，政府与媒体越来越懂得支持美德的弘扬。“感动中国十大人物”、“十佳优秀人物”等等对正面力量的嘉奖与鼓励，使得帮好事的人终有所回报。
我相信，当政府与主流媒体都承担起了弘扬美德的重任，让做好事的人更少地遭受损失与心灵的寒冷，中国会让美德走得越来越远。
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