＿名家专栏・心学杂谈 人心的力量 我们通常都说，心有多大，世界 就会有多大。这个话，因为太通俗了， 很多人都不以为然。其实，最深刻的道 理，往往都是隐藏在最为平实的语言之 中。 说到心的力量，读过《红楼梦》的 视了，因为这个差别对于人的影响力比 不上声色的欲望来得更为强烈。 但是，孟子给了众生当头棒喝。人 性的本善，这是人之为人的限定。也就 是说，如果你是作为一个人的存在，那 么，对不起，即便是欲望最为诱人，你 也必须要坚守住人的立场，这就是人的 人都会知道，一样的世界在林黛玉和薛 宝钗的眼中，肯定会有不一样的表达， 而这种不一样就是取决于心。在中国的 何善蒙 浙江大学人文学院教授、博 尊严和价值。当然，你可以说，我选择 欲望，我追求世俗的快乐，可以吗？孟 子不否定你对于欲望的选择，但是，从 今以后，你就自己告别了作为人的意 义。做人还是做禽兽，在孟子看来就是 自我选择的结果。 很多人会批评孟子的人性善，理由 传统中，第一次向人揭示出心的重要意 义的人是孟子。 其实，人是极容易在现实生活的欲 望中沉沦的，毕竟道德口号式的理想是 无法真正抵御现实生活中种种诱惑的。 于是，有人说，理想是崇高的，现实是 骨感的。有的时候，确实如此。 人性是极其脆弱的，尤其是在欲望 面前。孟子生活的恰恰是这样的时代， 对于欲望的追求几乎完全掩盖了道德理 想，礼崩乐坏的境地可以说是到了极 点，诸侯之间的争利，成为一个最为平 士生导９ｆｉ，兼任浙江大学哲 学系副主任、浙江大学中国 思想文化研究所副所长、浙 江大学佛教文化研究中心副 主任等。目前主要从事中国 哲学史、中国民间宗教的教 学与研究工作。 很简单，那是因为你在现实生活中所看 到的很多人，都是被欲望所裹挟着的， 怎么可能是善的呢？相比较来说。人性 恶倒是很多人宁愿接受的立场。但问题 在于，孟子生活诸侯纷争的战国时代， 对于人现实的恶的经验会少吗？对种种 欲望的祸害没有感知吗？孟子自然是十 常的事实。在这种情况下，孟子周游列 国，遇到的自然都是利欲熏心的君主， 分清楚这一点。那么，既然如此．孟子 说人性善，其用意又是什么呢？ 其实孟子的道理很简单，即便我们 的日常生活被欲望掌控得十分严重，只 要我们认识到本善是我们的人性，认识 到人之为人的尊严和价值，我们就可以 实现对于平凡（甚至是庸俗）生活的超 开口就是桓文之事，所谈即是好勇、好 货、好色，对于欲望的追逐似乎成为这 个世界唯一的目的。当此之时，孟子能 怎／ｚ，办？孟子当如何坚守儒家的道德立 场，并用这个道德立场去影响、改变世 人？很多人在这种境地下，大概都会选 择放弃，都会最终被欲望裹挟着而淹 越，从而在人和禽兽之间划出一条清晰 的界限。 没在滚滚红尘之中。在湍湍的欲望横流 从孟子这里，我们知道了一个非 中，孟子秉着“合我其谁”的豪气，怒 斥杨墨，睥睨物欲。独标仁义。 也许孟子并不能改变什么，因为从 历史的角度来说，孟子时代的整体趋势 还是沿着欲望之途而去了。然而．孟子 常简单的道理。我们之所以是人，是因 为我们的心是本善的。如果我们为恶， 那就是对于自我的本心的放弃，那就是 禽兽。人和禽兽的差别微乎其微，就在 于每个个体的当下选择。而选择之后， 还是让人明白了一点，我们到底是选择 做一个真正的人还是甘于沦为禽兽？孟 所成就出来的结果是天壤之别。所以， 从这个角度来说，我们总是在不断地成 为我们想要成为的那个人。 （责任编辑／ 李坤）囤 子所言， “人之异于禽兽者几希”，这 徽不足道的差别，在很多的人那里被忽 ６４